第二日清晨送走一行人後，孟臨溪來到季洛處。山上的住處緊張，衆人都沒帶婢子下人來，隻有孟臨溪帶了可人，留怡人在家收拾書房新添置的東西。季洛本想讓舅母幫忙，誰知大舅母三舅母忙着安排後續幾天在寺内的起居事宜，還沒顧上她。

孟臨溪說照顧季洛可不是虛言，早早過來讓可人服侍季洛洗漱。季洛以為郡主家的丫鬟與普通人家的丫鬟是不同的，但可人幹這些雜活卻沒有絲毫不屑，想必孟王府的家規應是極嚴格的。但看孟臨溪和可人平日相處的樣子，亦不覺得她死闆，不愧是京城的宗族小姐，舉止有節言行有禮。

“四姐姐趴着無聊，現下寺裡既無話本，也無賬本。”季洛聽見賬本撲哧樂了，孟臨溪頓了一下，“我來時尋了本經書，給四姐姐念念解悶兒吧。”

誰知她一打開，這經上的文字就如同天書一般，她讀着晦澀難懂，季洛也聽着費勁。念了幾頁，終于她合上書決定不再相互折磨：“四姐姐，我去看看齋飯好了沒。”季洛松了口氣倒在枕頭上合上眼皮。

孟臨溪往齋房走着，趕上一隊僧人下了早課從殿中魚貫而出，見殿内無人，她走進去想上柱香。然而等她進去才發現，這殿裡不供佛像，隻有滿牆的壁畫，演繹的是三十三觀音。她原先在汴京，多接觸各種材質的佛教造像，卻很少有機會接觸如此篇幅的佛教壁畫。在佛教中觀音菩薩最初傳入中國時是男身相，雖然在近幾十年的演變中逐漸有女相出現，但大相國寺、普濟寺等寺廟中所繪的卻是正統男身畫像。

畫中觀音菩薩化為33個分身，救苦救難。孟臨溪看的極入迷，仿佛在看一個個佛教故事，其中她最喜歡水月觀音的故事：菩薩觀人間村莊被屠殺，化作一手持楊柳淨瓶婦人，來到冤魂集中處用石頭疊成數丈高的高台，然後跏趺于石台之上，念誦《大悲咒經》。每念一千遍，菩薩便用楊柳在淨瓶中蘸一下甘露，灑向空中，待誦經期滿，觀音菩薩向圍觀百姓詳細解說了所誦經文。其中一人悟到這個婦人就是觀音菩薩的化身，于是走上前拜道：“我聽說觀音菩薩時常雲遊人間，常常現出寶相，不知今天我們是否有福氣得見您的真身？”菩薩說道：“可以。”然後指了指河邊：“那河水中央不就是菩薩嗎？”衆人順着菩薩指的方向望去，看見水中有一個影子，呈現出觀音菩薩的寶相。衆人急忙下拜。當時水中正巧有一輪月影，菩薩的寶相漸漸隐沒于月影中，慢慢消失了。等到大家起身，石台上婦女也消失了。

畫中觀音以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌中有水流出。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛。

孟臨溪福靈心至，回到房内請僧人幫忙找些紙筆，又回到季洛塌前。

“四姐姐，我尋了些無需法師講經就能懂的佛教小故事，可人口齒伶俐，讓她給你讀讀解悶兒！”孟臨溪搬了個馬紮倚在床邊。

“不用，我趴着将枕頭墊高些能翻書。”季洛連忙拒絕。孟臨溪把書放到她眼前，見她翻了翻果然能看下去，放了心。過了一會兒，大舅母來接替她，她親自去找到住持，希望在剛剛的殿内放張小幾方便她臨摹壁畫，并承諾不會在每天僧衆上課時叨擾。僧衆上課的地方本不能有外人進入，住持因着她郡主這層身份，考慮又不是什麼傷天害理的要求就答應了。

小幾安置好後，孟臨溪鋪開紙筆開始臨摹這幅水月觀音像，很快輪廓身形便畫好了，隻是臉上一片空白，并無五官。壁畫上的菩薩與之前的男身相比，隻是少了些男性特征，額頭寬闊，雙目微閉，表情慈悲卻稍顯呆闆、一緻化，她想将其改良，卻沒想好怎麼改良，就在這時，大舅母看天色已晚，喚她回房休息。

此時正值春節前夕，來寺裡上香留住的人不少，房間不夠人人一間，三舅母和季洛一間，方便晚上照顧起夜，孟臨溪就和大舅母住在一間。這一天都在寺裡，沒什麼走動，二人都不怎麼累，熄滅蠟燭躺下後孟臨溪突然開口：“大舅母，算算日子，您嫁進來時應當是見過我母親的對嗎？”

“我嫁進來時，你母親正好和你差不多大。”大舅母道。

“那我母親小時候是什麼樣的呢？”孟臨溪好奇。

“雖然全家上下都十分寵愛她，但她日日早起同公公練功，十分能吃苦；可能是練功消耗多，她非常喜歡吃甜食，栗子下來後經常纏着我給她做栗子糕，婆婆怕她吃上火，她就說沒事打套拳就下去了。”大舅母回憶道。

“後來呢？”孟臨溪希望她多說一點。