“‘君子喻于義，小人喻于利’；有子曰‘信近于義，言可複也’；子曰：‘君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比’；‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲’。俠之大者，為國為民，義之大者，為國長遠之計。君子‘義以為上’、‘見危緻命’，忘乎生死，舍身而取義。”

“君子不知禮，無以立，敢問妹妹，何以為‘禮’？”

“《說文》曰：‘禮，履也。所以事神緻福也’，‘冠、昏、喪、祭、鄉、相見’，先人脩此六禮以節民性。子曰：‘君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣’；孔鯉退而學禮，君為政，‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’。”

“知者不惑，敢問妹妹，何以為‘知’？”

“樊遲問知，子曰：‘知人’。樊遲未達，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’；‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽 ’；‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’。”

“子以四教：文、行、忠、信，敢問妹妹，何以為信？”

“人言寡信，譬如大車無輗，大車無輗。為人謀應忠，與朋友交應信。子夏曰：‘君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後谏；未信，則以為謗己也’。輕諾必寡信，‘先行其言而後從之’——此所謂正人君子。”

五問五答下來，通暢流利，殿内已是掌聲雷動。崔纓自以為成竹在胸，拿下首局勝利不在話下，卻聽何晏振袖問曰：

“孟懿子問孝，子曰‘無違’，敢問崔妹妹，何以為孝？”

孝？她在這個世界早已無怙恃，背《論語》時也未加注意，如今問起“孝”字，還真不知孔子口中的“孝”為何物。然而一提起孝，她又渾身直打寒噤，心神不知不覺便飄到了九霄雲外……

若是尋常人家子女，定知孝字當道，如利刃懸梁，是必朝夕克勤罷？可她呢？

何晏瞅準崔纓出神的間隙，連連冷笑譏諷：“好妹妹，縱你是個人才，仁義禮智信答得頭頭是道，獨獨忘了‘孝’——原竟是滿口的仁義道德，不知百善孝為先。”

被何晏一激，她終于回過神來，在衆人注目下，情不甘心不願地說出幾句：“子曰：‘父沒，三年無改于父之道，可謂孝矣’；闵子骞不間于其父母昆弟之間，是為孝，孔子……”

“孔子什麼？”何晏步步追問。

崔纓猶豫着：“孔子……孔子苦尋父叔梁纥之墳，葬母是孝……”

“孔子葬母？”何晏哂笑，“以今觀之，妹妹也算熟讀《詩經》，怎地連此典存僞也不知？”

什麼？孔子葬母不是家喻戶曉的典故麼？

崔纓怔在原地，将目光投向曹丕曹植二人，可他們顯然也并不否認何晏的說法，一時間崔纓慌了神，不知自己在前世所記的“曆史”有多少真多少假。

何晏見她窘态，隻管笑：“崔妹妹，這才第六問呢，你便要支架不住了麼？唉呀，子曰‘巧言令色，鮮矣仁’，這子又曰‘無友不如己者’，看來，今後是無緣與飽讀詩書的崔妹妹做這同窗之友了呢！”

崔纓順着何晏的話，強作鎮定：“兄長引用此言不妥。”

“如何不妥？”

“孔子是說過‘無友不如己者’這句話，可在《子張》章中，當子夏提出‘可者與之，其不可者拒之’的觀點時，子張卻反駁道‘異乎吾所聞：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也’。由是可見，《論語》中關于交友之道自有矛盾。丈夫處世，何必拘束小節，今日我不過是這六問答得磕絆了些，兄長便要與我劃清界限，莫不是要做當世腐儒不成？”

話畢，衆人皆笑，何晏氣得呼呼，仍舊斜着眼睛看人：

“妹妹不用轉移話題，你于儒學造詣不深，早是無可辯駁的事實，‘利口可覆邦家’今日我便在衆人面前揭穿你的面目！”

“兄長又錯了！”崔纓越說越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。戰國策士蘇秦張儀可謂利口，然在齊梁間以辯術著稱的孟轲、持節遊說諸侯間的陸賈、上疏政論以濟時弊的晁錯、賈誼，可盡是利口覆邦家之徒？伶牙俐齒不受世人待見，隻因某些輕浮之人‘言遠而情近，好辯而無誠’，所謂利口覆邦國之人也。”

一番話及時堵住了何晏的嘴，曹家公子小姐們齊聲叫好，顯然已認可她赢下這第五問答。

何晏環顧無對，生出一計。

“好，這第五問便算妹妹勉強過了，接下來第六問，我也要稍作變通了，妹妹心下可要做好準備呢？”

何晏這語氣似已不敢小觑她的積累，最後一問，定然會用盡所學來為難，窗外春雷聲聲，崔纓藏在袖中的手不自覺地捏出一把汗。

隻見何晏來回踱步，搖頭晃腦，念經似的開始出題：

“‘赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘’，大丈夫生當于世，固當步玉階，登高堂，奉命持節，肥馬輕裘，光耀道路。此所謂聖人之‘同名教于自然’，妹妹可贊同否？”

玄學在這個時候已經萌芽，崔纓确是始料未及的。

她愣住原地，心想這算什麼問題？以儒釋道？不不，以道釋儒？可對于老莊，她尚且停留在前世中學文言文積累層面，這讓她如何與何晏“清談”玄學啊？一開始界定《論語》為出題範疇，她正是怕被何晏問及知識盲區，這下該如何是好？

見她又啞然無聲，何晏露出了得意的笑，卻聽台下有人反駁道：

“聖人何時說過這樣的話？你是要用《淮南子》诓人麼？”

崔纓擡頭望去，隻見曹植扶案而起，大搖大擺走近前來。

“首局焦灼，竟也牽扯進儒道二家，何晏，你既要談道家，我便要同你辯上一辯，‘大道之行也，天下為公’，老子都說‘朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，财貨有馀；是謂盜誇。非道也哉’，區區肥馬輕裘怎是丈夫處世必需？呵，以天下之公成己之私，又有何羨乎？依我看，你還是換個題目的好！”

衆公子掌聲不斷，立刻倒向曹植這邊，聽到曹植用老莊思想，替自己出頭反擊，崔纓心中若有所動。

何晏似乎看出崔纓的知識漏洞，他也不惱曹植幫我說話，隻繼續撫掌說道：“行行行，換就換，聽好了——”

“‘天地不仁，以萬物為刍狗’，天地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不成者也……聖人，名無名，譽無譽，謂無名為道，無譽為大。夫唯無名，故可德遍以天下之名而名之……”

“哎哎——無用之言故弄玄虛！”曹植直接将何晏的話打斷，“你就直問罷！”

看着何晏難看的臉色，秦淳等姊妹都忍不住掩袖失笑了，崔纓也和曹植互換了一個默契的眼神，卻被一旁的曹茂看在眼裡，遂對着他鼻哼一氣。

何晏倒還沉得住氣，難為他擠出個笑容：“崔妹妹，你既自诩熟讀《論語》，想必對孔、顔、曾、孟這些儒家‘聖人’了解甚深。巧了，‘至人無己，神人無功，聖人無名’，道家也有一個‘聖人’之稱。敢問妹妹，儒家的聖人和道家的聖人有哪些區别呢？”

臉上的笑容漸漸消失，崔纓攥緊手心，再次陷進何晏融彙儒道出題的圈套。

半天的時間過去了，她還是嗫喏着“聖人”二字，想不出一句《論語》裡關于聖人的描述。總不能，把竹林七賢之一王戎的“聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異”搬出來吧？

曹植見狀，恨鐵不成鋼似的重歎一氣，再次為她出頭：

“孔丘仲尼，是為儒家‘至聖’，子曰‘人有五儀，有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖’；荀子曰‘上為聖人，下為士君子’。聖人無私，古之堯舜，‘博施于民而能濟衆’，是為儒家代代頌揚之‘聖人’。

“道家‘聖人’卻不同，是為‘無為’之聖。‘聖人無為，以百姓為刍狗’，是以‘道常無為而無不為’。老子認為，若能在治政撫民之事上不敢‘強作妄為’，順民之自然，不施加過多幹預，這種人便叫作‘聖人’。”

一說起老莊崔纓就聽得稀裡糊塗，可不管怎樣，其餘公子都聽懂了，紛紛鼓掌叫好。

何晏卻笑了，陰陽怪氣：“自己答不出，便托他人作答，崔妹妹，你憑心而問，這第六問，我能算你答出嗎？”

道家基本常識都不能答出，崔纓有些慚愧，本就好面子，索性跟何晏說道：“兄長說的甚是！我崔纓有自己的本事，确實不該請旁人代答！”

“所以，首局妹妹可是要認輸了？”

崔纓盯着何晏的眼睛半晌，神秘一笑：“其實吧，我雖在道家學問上不如兄長，也還算下過一番背書功夫。兄長既以‘至人無己，神人無功，聖人無名’作引，想來對《逍遙遊》篇十分在意了，若我，今日能背出《逍遙遊》呢？”

衆人聞言皆愕然，何晏反應過來後，更是笑得直喘氣：“哈哈，妹妹連道家‘聖人’都不知何物，還敢口出狂言唬我？你要是能背出半篇《逍遙遊》，這首局我讓你赢又何妨？”

“一言為定！”崔纓怕何晏出爾反爾，趕緊應下。

半篇《逍遙遊》，剛好是高考課标必背，若要背齊後半部分，她還不能有十足把握呢。回想起前世高中時代，晚讀課時，語文老師催促全班背誦《逍遙遊》并要求晚自習默寫的場面，崔纓心絲萦纡，一時興奮不已。

“背啊？你倒是背啊？”

何晏催促，一副等着看她笑話的姿态，不曾想下一秒她就朗朗上口背起來——

“北冥有魚,其名為鲲。鲲之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也,怒而飛,其翼若垂天之雲……”

一刻鐘不到，《逍遙遊》前半篇便被她一字不落地背完，隻剩何晏張着嘴說不出話來。

殿中衆人紛紛為崔纓慶賀，曹丕也頗感納罕：“纓妹，可以啊，我竟不知，你何時背了《莊子》。”

“《逍遙遊》算什麼，我還會背《離騷》呢！”

“啧啧啧，她還會背《離騷》？”公子們紛紛嘩然且不平了，隻有崔纓一個知道内情的人笑得愈發自信。

何晏終于罷休，認下首局她赢。

“哼，别得意，這才一局呢。按妹妹的說法，這第二局，仍舊是我做‘主’，你做‘賓’，對否？”

“是。”

“這樣吧，本公子出一題，你我共答，免得教他人說我欺負你。”

“請出題——”

“好，”何晏擊掌而笑，“就以适才意猶未盡的‘孝’為題，你我各作賦一篇，請衆人共鑒水平，如何？”

一聽作賦，諸公子皆不言語。曹丕發言道：“何晏，你妹妹年積尚幼，騷賦體大，不宜為題。”

何晏卻踱步行至崔纓身側，頗有深意地說道：“賦，确實難以入手，是我考慮欠妥了。妹妹既已開蒙學過詩論，那就……作首五言詩吧！我仍作賦來與你比一比，也算公平了。”

先提個十分不合理的要求，是為了提出後面五分不合理的要求。衆人都屏息聽崔纓回應，那時，哪怕她随便背首唐人寫的五言古體，也是可以蒙混過關的，可她沉默了半晌，隻是低下了頭。

“這局，我棄權。”

“什麼？”

全場再次嘩然一片。