難啊，都難。
石介搖搖頭，轉身走回書房。
吳悅敏銳察覺到了石介情緒低落，她猜測慶曆黨争應該到了最關鍵的時刻。
曆史上有幾大著名的黨争，分别是牛李黨争、慶曆黨争、元祐黨争以及東林黨争，皆深刻影響了王朝命運。
牛李黨争起源于科舉制對門閥制度的沖擊。牛僧孺代表的科舉官僚集團與李德裕為首的山東士族集團形成對立：李黨重門閥世胄，牛黨重科舉出身；李黨主張武力削藩，牛黨傾向妥協安撫。這場持續四十年的黨争，最終随唐王朝的衰亡而落幕。
慶曆黨争将在明年落下帷幕，保守派與改革派互相攻讦 "結黨營私"。北宋時期的改革派與守舊派常以“變法”或“祖宗之法不可改”為旗号，實質就是權力鬥争。
元祐黨争是高濤濤在兒子神宗死後，起用司馬光廢除王安石變法，新舊黨争從政策分歧演變為無底線傾軋。這場黨争不僅導緻北宋政壇分裂，更埋下靖康恥的隐患。
這些黨争如同慢性毒藥，不斷消耗國家元氣。統治集團陷入内耗漩渦，行政效率江河日下，最終将王朝推向覆亡深淵。
果不其然，次日，石介就給他們放假。
要去送因為遭保守派彈劾結黨營私、欺罔專權，而被宋仁宗為緩解壓力，借“宣撫”之名調離中樞的範仲淹離京。
範仲淹的外放，标志着改革派在中央話語權的削弱，也是原本曆史線上，石介心死的主因。
等到他們再複課時，吳悅發現石介神色憔悴，面如死灰，仿佛生機盡失。
早在今年三月份，夏竦指使家奴模仿石介筆迹，僞造了一封給富弼的信，内容是改革派計劃廢掉仁宗另立新君，石介因此被罷免。曆史上的他将會在明年，慶曆五年（1045年），被貶為濮州（今山東鄄城）通判，還未上任，就病卒于家，終年四十一歲。
石介之死并未終結政敵的迫害，夏竦等人欲置改革派于死地。徐州孔直溫謀反案發後，夏竦從其家中搜出石介早年書信，竟誣告死者 “詐死投遼”，稱其前往契丹借兵。這一招狠毒至極，宋仁宗兩次下诏欲開棺核查，幸得杜衍、呂居簡等重臣擔保，石介才得免掘墓之辱。歐陽修對此義憤填膺，于慶曆六年（1046）憤然寫下三百五十字的五言長詩《重讀徂徕集》，痛斥夏竦等人侮辱死者的卑劣行徑。
就算在後世，法醫驗屍也被很多人所忌諱，更不要說在這一千年前的北宋了。儒家經典《孝經》強調 “身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，認為完整保存遺體是對父母的孝、對祖先的敬。古人還普遍相信人死後靈魂不滅，且靈魂需依托遺體安息。開棺還會被認為破壞墓地 “生氣”，直接影響家族運勢。
因此，古代法律對開棺行為有嚴格限制：唐代《唐律疏議》規定 “諸發冢者，加役流”，私自開棺屬重罪；宋承唐制，宣稱自己是從唐朝延續的中原正統王朝，在《宋刑統》中延續此律，即便官方驗屍也需遵循嚴格程序。即便如此，開棺仍會遭到民間輿論抵觸，諸如 “斷子絕孫”“死者不得安甯” 等言論廣為流傳。
政治鬥争向來是殘酷無情的，吳悅深知這一點。她未來也必将直面這般現實，因此必須讓自己更加狠絕果決。
她尤為欣賞石介，這位秉持民本思想的大儒，堅定支持孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。在石介眼中，真正的“仁義”并非固守表面的小恩小惠，誅殺貪官污吏雖看似“殺傷雖多”，實則是順應天下百姓意願的大仁大義。然而朝中群臣卻因畏懼成為下一個被清算的對象，動辄搬出宋太祖趙匡胤“不殺士大夫及上書言事人”的祖訓，對貪腐官員一味從輕發落，至多不過貶谪流放。
對豪強權貴的痛斥更是尖銳刺骨，他揭露這些人平日裡 “貪求榮華不知收斂，聚斂财富毫無節制，飽食終日醉生夢死”，一旦國家面臨危機（如抵禦遼、夏入侵），便 “拖延君命躲在家中”，或是 “聲稱才能不足以擔當大任”，諷刺之詞入木三分。他甚至肯定陳勝不堪秦朝繁重徭役、憤然起兵滅秦的舉動，贊其為英雄。這般直言不諱的批判，自然觸動了既得利益者的神經，也為他招緻了政敵的忌恨與迫害。
這樣一位心懷天下、敢于直言的士人，她實在不願見他因政治打壓而心病纏身、過早凋零。政治鬥争的絞殺從不手軟，唯有在這波谲雲詭的漩渦中磨砺出更狠絕的心智，或許才能在保全自身的同時，守護心中的道義與理想。
“先生”她起身，手捧《續齊諧記》立于正自出神的石介案前，“小女有不解之處”。
石介回過神來，望着眼前這位旁聽生，對方天資聰穎且好學，此前他常為其身為女兒身不能博取功名而惋惜。此刻反觀自己，身為男子，癡長到不惑之年，卻毫無建樹。人生無望，又有什麼好說的呢？
“吾願為小娘子解惑”。嘶啞的嗓音傳出，石介還是強打起精神，做到師者的職責。
“近日讀南朝梁國吳均所撰《續齊諧記》，記載屈原五月五日投汨羅江後，楚人為表哀思，‘以竹筒貯米，投水祭之’”。她展卷指陳，"小女不解，屈原為何非要選擇投江？"
石介微微動容，這小娘子讀書之博，竟比家學淵源深厚的呂希哲猶勝三分。他撫髯沉吟：“你認為不該如此？" 轉而點名吳夏，"你且說說，屈原緣何赴死？"
吳夏起身長揖："回先生的話，此乃士大夫的氣節抉擇。屈原在《懷沙》中寫道 ‘知死不可讓，願勿愛兮’，他将死亡視為維護人格尊嚴和政治理想的最後手段。”
“不對，我認為這種個人的氣節堅守毫無意義。”吳悅朗聲反駁，“孔子周遊列國而不餒，太史公受腐刑而著《史記》。”她引經據典侃侃而談：“《易》雲‘天地不交，否’，然否卦之上九終有‘傾否’之機。”