伊米忒提不理解萊雅莉，從多個方面來說都不能理解。第一，她為什麼這麼恨伊米忒提。第二，她為什麼又不夠恨伊米忒提。

對于伊米忒提這個位置的魔物來說，萬物轉瞬即逝，離别是世界的基本要素。當經驗在時間軸上被無限拉長時，所有事物的消亡都遠遠顯著于它們實際的存在。壽命不夠長但是足夠聰明的人一般也清楚這點。

自從十年前布萊姆的出現打亂了切維厄特平原死水一般的沉寂後，伊米忒提就如鬼影般開始糾纏他腦海裡那個紅發女人。布萊姆随身佩戴鎖魔戒，她對他無可奈何，可是根據他的記憶去人界打探一個普通人類的下落并非難事。

他在哪遇見她的？東安格利亞的沃伯伊村。她的下落如何？被他的朋友送去做假冒身份的女仆。她很少給他回信。在他面前，她尖酸、倔強、難以接近。這些在布萊姆墜入湖水的一瞬便被伊米忒提窺視得一幹二淨。簡而言之，諸多迹象表明她不笨，很少被利用、欺騙，經驗論者也很難叫她自願去地過半睡半醒的平凡日子——經驗論者是伊米忒提最讨厭的一類人類。

那麼，更多的疑問：第三，萊雅莉究竟是不是個聰明人。第四，一個聰明人也有可能同時是一個十足的白癡嗎？

她暗中窺探過那個紅發妞，自認為對她腦海裡的記憶與感情一清二楚。不難想象布萊姆為她願意奉獻淪陷到何種地步：她太可憐、太痛苦了。敏銳的頭腦讓她從兒童時代所受的壓迫中就習得了某種智慧，雖然她從沒有機會或決心去實現什麼，但她無法被馴服，不會被滿嘴仁義道德、天經地義的漂亮話蒙蔽。因此别人誤解她、诽謗她、恐懼她。對于她這種人，在這世上是什麼都無法得到的。除了極少數人對她的愛。

在第一次潛入卡裡家的宅邸并讀了萊雅莉的心後，伊米忒提就很不喜歡自己所看到的。她不喜歡布萊姆，也不喜歡萊雅莉。準确來說，他們和伊米忒提是同一類人，可是卻不願成為伊米忒提的同伴。

布萊姆對伊米忒提的身世推測得不錯。在很久以前，切維厄特平原沒有伊米忒提，九死湖也沒有名字。那是一個終年不涸、明亮如鏡的湖泊，除了風吹皺水面時，一切時候它都如鐵一般死寂。位于湖底的泉眼日夜噴發着酸性物質，任何接近它的生物都會強酸很快殺死，連微生物也無法在水中延存。直到第一代血族們在這裡構建了小型的集落，為了可飲用的水源，他們通過多年的探險與魔法實驗，設法用咒文将湖下層的水徹底與湖底隔絕。

随着九死湖不再對生物産生緻命毒性，湖水第一次迎來生命的力量，伊米忒提也就随之誕生了。起初，她沒有自己的意識，也不知曉自己的存在，隻是本能地遵循湖水的職能，忠誠地反映抵達湖面的一切景象。久而久之，她的欲望與五感發展完備，有時她通過模仿臨水之人的投影取樂，或是将某個路過湖畔的倒黴鬼拉下水溺死來緩解無聊。不久，湖水的意志又演化出了白零，他是一個比伊米忒提更年輕天真的魔物。

對于那個建立在他們栖息地不遠處初成雛形的社會，她和白零從根本上不能認同，甚至對他們感到費解。他們熱愛給事物命名，煞有介事地給它們分門别類，并将其稱為知識。比如伊米忒提屬于不死不定型三階魔物，白零屬于不死不定型二階魔物。伊米忒提不禁要發笑，他們給的這個名字、這個身份，根本不足以描述她的萬分之一。她可不想被一個缺乏想象的僵化定義所框架。

本質上，那些人對于一些最基本的定義都不能達成一緻，也不可能基于某個理念形成平等的共同體，即使他們捏造了了新的生物學名詞“血族”來做為集體身份認同、并且真實地脫離了人類的生理特征，也不可能行得通。他們的天性之中就延存了祖先的思維局限與自私自利，總是困在自己的幻覺中。問題是，每個人都有自己的幻覺。

可是伊米忒提·不死不定型三階魔物還是接受了自己的名字。如果沒有名字，就無法被任何人的聲音呼喚。伊米忒提讨厭人的語言，或者說她不屑于一切基于感官與人類理解力的模式與認知，可是如果缺乏這些，她的世界又變得空空如也。

再後來，初代血族們自取滅亡于他們的傲慢、局限與殘酷。塵埃落定後，切維厄特平原的深處隻剩下了伊米忒提和白零。

對于布萊姆的到來，她并不反感。他是一千年間唯一一個再次用人類語言呼喚她名字的人。他為自己的存在辯護，為他們人科生物不完美的生理與心智而辯護。他的辯詞簡單粗陋、理所當然，是極具代表性的人科生物思維範式：缺憾就代表活着。

伊米忒提也想活着。

于是她選擇将自己完美、無限的形态轉換為一個無能、醜陋、無聊的軀體，一個和布萊姆以及他的祖先們一樣的軀體。作為湖水之靈，她一向認為擁有樣貌與形态就會被攝取與定義。不過她想碰碰運氣。她想知道布萊姆會怎樣去看見她、呼喚她、定義她。

可是布萊姆沒有選擇她。他選擇的，或者說，他想選擇的人是萊雅莉，一個有限的、無能的、每秒都正在成為自己的屍體的人類。

伊米忒提如今被囚禁在一具讨厭的愚蠢的□□裡，盡管是她主動的實驗，可是這次嘗試的背後動機一部分出自于布萊姆激發的靈感。她感到自己受騙，因而十分憤怒。

為了報複他，她自願服務于他的敵人、設法毀掉他的愛人。她知道布萊姆會為此感到痛苦——這和毀掉布萊姆本人沒什麼兩樣。