在雷大貴心中，娶了婆娘，妻子就随時都得張開腿，承接自己的索要。在丈夫随時發作的需求跟前，内人無論處于何種境況，都無拒絕的權利。

更有知名大儒在大庭廣衆之下，表明女兒家家願意陪兒郎出來遊街，就是答應了與其苟合。

各大郎君奉為楷模，宣稱不媾和何故出來一趟。

而與性慾相對應的生育一事，則有了自成體系的說法。

痛不欲生可怕，撕肉裂身可怕，唯獨它們的組合體，生孩子不可怕。對此多有畏懼，思慮孩兒的将來更是不可理喻。

鳳霜落沒能給予小姑子她想要的反饋，小姑子不相信嫂子沒有過錯就受到兄長的苛待，女德典範的鳳大小姐尚且如此，她們這些夠不着邊的女兒又當如何自處？

嫂子必得是犯了天大的差錯，才會受到懲處，她才能借此心安理得，寬慰自己不與這些忤逆的娘子們同流合污，就不會落得她們那樣的終局。

鳳霜落坦坦蕩蕩地直視着她，直到啼血的杜鵑叫破小姑子掩耳盜鈴的現實，碰了軟釘子的少女不敢置信地認清現況，描繪出未來任人魚肉的場面。

小姑子腳一跺，哭着跑了，她的罪責罪加一等。

又是新一輪責罰，鳳霜落跪着，婆母崔秀環坐着，桌面擺放的植株擺放久了，從根部開始腐爛。

崔秀環問她，還沒反省到自己的錯處？

鳳霜落回，不曉得她的錯從何來。

沉默如夜晚奔湧的潮水，寂靜地沖刷着沿岸的礁石，在聞者心中留下淺淡的水痕。

作為銜接婆母和妻子之間的郎君，從婆母的□□生出來，又進入妻子體中繁衍後代。

寄予了母親懷子的美好妄想，内人心中對将來的無限向往，可落再實際上，卻是污濁腥臭的海水，拖着婆媳到燙腳的沙灘上，用毒辣的烈日曝曬着她們的願望。

一脈親承絆住了正理的腳，崔秀環天然站在兒媳婦的對立面。她話鋒一轉，提起另外一茬。

“男女老少自發追捧英雄史詩，更有文人雅士、黃花女兒樂此不疲，為其獻歌賦樂。但隻聽過說書先生，沒聽過說書娘子。你曉得這是為什麼嗎？”

鳳霜落說她不知。

“你看，這不又錯了嗎？”

屋子裡點的佛香燃到熏人的程度，暗室裡晦暗的光線為崔秀環鬓發的白霜鍍上一層鐵灰。

普天之下的民衆都偏愛郎君，哪怕生來是同胞姐妹亦同。社會結構性的症結并非個别人的主動就能撼動。

在大衆眼裡，說書先生評書就是大格局，說書娘子無需開口就會被評斷為小家子氣。

說書先生描述豐臀□□，人們會找托詞說尚在情理。說書娘子濃墨重彩，而無交口稱譽。

前者能輕忽到将女兒從頭至尾抹殺，還有人以此為榮耀，敲鑼打鼓，而後者往往會受到更為苛刻的審判，抓住一絲半縷的字符，大興文字獄。

鳳霜落太渺小了。

宣揚女子爛熟于心的婦德沒法使她獲得權利，個人淵博的知識改變不了集體的思想，她隻能像一隻喪家之犬一樣，日常夾着尾巴，垂頭喪氣。或等待主人的施舍，搖尾乞憐。

前朝帝王喜愛小腳，要求家家戶戶的女兒都瘦出楚宮腰，裹出三寸金蓮，嚴重禍害了女兒們的健康。

軒轅世家借助五大仙的力量起勢，宣揚天命在我，神明庇佑。進而一呼百應，掀起民間反抗暴政的大旗。

千萬女兒裹着小腳上戰場，在勝利後卻不被書寫姓名。五方九域建立的萬千英傑塑像裡，沒有一個屬于她們的雕像。

不計回報的付出沒有回報，前仆後繼的犧牲仍然前仆後繼。

她們的存在被遺忘、抹殺，甚至用來譏諷現今的娘子何不從軍役，渾然忘卻參政的大門始終對她們緊閉。

被夾雜在洪流裡的宵小，阻礙不了曆史的車輪。

鳳霜落想得太多，能做到的又太少。有太多的想法，卻拿他們毫無辦法。權力是争取來的，安于現狀者大把。她的親人會反對她，她的同胞會背叛她。

從矮子裡面拔高個，依舊是概念裡的巨人，行動上的矮子。

“你把我們當做世俗的鏡子，在苦難中照見你自己。又不曾俯下身來，親眼瞧一瞧衰弱到無法發聲的群衆，為弱者貢獻出力量，而不單出自于你對于自身的撫摩。”

崔秀環俯視着摸尋着前人的道路，在同一個地方跌倒的後來者。

鳳霜落以經邦論道的姿态，對她們妄自憐憫。又将勢必有波折的奮鬥綁定了成功，追逐着趨于功利性質的認同，以此塑造改天換地的大英雄，尋覓着下一位幸運兒來賣弄，就遲早要為輕薄前輩的沉默與順從買單付賬。

而那是她避不開且要學會，并且為之維護的現狀，早晚會對此習以為常，視作家常便飯，從此淪為一隻深沉陰森的伥鬼，和她們一樣爛在高宅深院。

光會借他人酒杯，澆自己塊壘有何益處，根基都爛了，何不縱火一燒，燃為覆滅全天下的火種。

崔秀環訓話時，眼神恍惚，看的仿佛不是鳳霜落，而是以前的自己。

若洞悉她與黃知善、秦有讓一般，是開辟三陽計劃的征收者之一，一切轉折就都豁然開朗。她對黃知善的女兒，愛恨交雜的心理也可以從中窺得一隅。