“大地之母，那是什麼？”恒天問道。

司徒景安答，“上有皇天，下有後土的後土娘娘，相傳她能夠執掌陰陽。”

“不是酆都大帝、十殿閻羅？”恒天放下徐師姐的屍首。

“那是後來才衍生的神話體系。”從藏經樓跑出來的白芸夕解釋。

在民衆口口相傳中互相擴充的箭垛式人物，女性神明是婦女的化身，彼此際遇貼合相仿。

随着社會生産力提高，母系社會解體。父權制度下女性神明逐漸被邊緣化，神格下降，權力過讓，由地位迅速上升的男性神明所取代。

久而久之，具有創生能力的女神日落西山。于是遺忘了女神除了仁慈有愛的形象，還有恐怖兇惡的一面。

早前白芸夕勘測地質，順着紅璞大瀑布往上，一覽山脈的走向。便有感此地山峰形态與女陰的形體極為相像，延展的醬紅色土壤是平緩的褶皺。紅璞大瀑布是它終年排出的經血。

天阿寺的位置處于骨盆下端。

想來當初建立寺院的目的，就是為了卡住胎兒分娩的通道，不讓大地之母再度出世。

藏經樓裡的書籍中記載，元和十七年，黃、秦二位施主攜明韻閣少閣主李不悔拜訪天阿寺，助力修補年老失修的陰陽陣。

李不悔閣主算出，往後兩個年輪，護寺陣法将徹底破損，再無餘力攔截精怪。冥河動蕩，萬魂哀号，大地之母會重現人間。

淨顯住持問是否有解。

“有。”年僅九歲的李不悔少閣主，道：“你需要隐姓埋名，在這二十年間不得以真面目示人。天阿寺依然有你，但不是你。你存在古刹内，但不存在。”

淨顯住持不解，這和他隐姓埋名有何幹系？

“防人。”

“防誰？”

“柳仙。”

這話說的蹊跷。民間對五大仙的認知，尚且停留在山野精怪所化的層次上。為數不多的變遷，是皇家軒轅氏建朝以來，對其定義的更改。

從庇護民舍的五大家仙，淪為人人喊打的邪魔歪道。

大體與市面流通的志怪奇聞轉變曆程相當。

書生們原本寄希望于勤懇有為，就能有法力無邊的神女下凡，攜帶香車寶馬，金玉貨賂，助他們一舉跨越階級，暮登天子堂。

後來轉變為好逸惡勞的街溜子，自有山野精怪與之春風一度，任勞任怨，生兒育女。

“第二件事有傷天和，就由她們二人來告知你吧。”李不悔少閣主側身，露出共乘一騎的兩位女性。

“啞謎全讓你打了，威風也叫你露了。得罪人的活倒是折騰我們來幹。”兩位娘子相視一笑，一拉缰繩，爽快地跳下馬來。

“我們有一計，欲獻與各位勞心勞力，坐鎮冥河上百年未改初心的僧侶。”

黃知善、秦有讓兩人一拱手，陳言，她們在周遊含章水鄉的路上，遇見建橋人打生樁。

與用女子祭河伯的陋俗相仿，這回挑選的是一對牙還沒長齊的稚童。

男童活埋在橋頭，女童生葬橋尾。最好挑選心靈相通的龍鳳胎，或是姐弟兄妹。引出他們滔天的怨氣，自有無上怨力支撐起橋梁，倒山傾海，橋面不沉。

無辜婦孺活一輩子大魚大肉沒吃上，要獻祭先用他們頂上。

當真是可憐可歎。

黃、秦二人提議，堵不如疏。借她們二人加四位高僧的力量，效仿大地之母誕育的職能，側切橫斷崖産道，提前讓待生産的嬰孩降生。

此嬰自然不會是大地之母，而是由他們人為制造出的犧牲品。

受幾十年教化，訓導他舍己為公。等他長到既冠之年，心甘情願去做一截頂天立地的生樁。

這個孩子的名字叫做那落迦。

從那時起，李不悔少閣主一戰成名，一躍為明韻閣史上最為年輕的閣主。

在外人協助下返老還童的淨顯住持，舍棄了他出生以來以為會帶到棺椁裡的身份。從此天阿寺寺門門前多了一位接引和尚。

同化方丈默認了名分的轉變，行起住持之能。其餘二位高僧，數十年對這一亂象保持靜默。

協助四位方丈解剖那落迦出世的黃知善、秦有讓，和四位高僧一樣，境界下跌。

她們從日華境跌到了日虹界，而活撞上了同等需要一衆娘子徇公滅私的規章，方才醒悟騎馬看花年歲，對人格與信念的巨大摧毀。又因境界下跌，提不出反抗的餘力。

一窺天命的李不悔少閣主，早生華發。

童顔鶴發是她察今知古，橫加幹擾，付出的第一個代價。

此後餘生半身不遂，經年累月，常年病痛纏身，是她支付的第二個代價。

第三個，即是辜負名字，終身困頓在蒼莽的懊悔中。