“仁者心動？原來是慧能法師那樁禅宗公案，盧巡按有何見解，不妨講講？”

聞言，李平也頓時起了些興緻。

“在京城時我随老師一直研習陽明心學，卻總也參悟不透我們江右學派的一些道理，尤其是諸如‘主敬’‘歸寂’一類的說法似乎又太偏向于釋家，令我百思不得其解，隻能為自己的鈍根而黯然神傷。如今我瞧盧巡按是個根器大利者，尊師又是位高僧，能頓悟，直從本源上悟入人心，既有所感，可否說與我聽聽？”【1】

他這麼一問，盧點雪才想起李平是季無憂的門生，和她也算是同為心學中人。

那麼，與李平相互交流一番也是極好的。

“當然可以，”盧點雪欣然答應，“如此，那我也就不客氣了。”

“如知府所見，這是一樁禅宗公案。既是公案，須得從禅機出發。”

“禅機因時因境而發，不僅需要貼合當時情境，還需一語擊中要害，使聽者領悟佛旨要義。依我之愚見，六祖慧能僅以此句令一衆駭然，是因其之内藏有四大禅機。”【2】

“是何四大？”

“一是仁者，二是心，三是動，四是心動。”

“想必此心非彼心，是陽明先生所說人與生俱來的天性，也就是本性。陽明四句教之第一句，無善無惡心之體，意為心之本體并無無善惡之分，也就是人的本性并無善惡之分，宛若童心一般不受外界幹擾，清淨自性不着一物，正如佛家所言‘明鏡本清淨，何處染塵埃’！”

“不錯，”盧點雪贊許地點了點頭，“這亦是慧能法師所作，名為《菩提偈》。心者，君主之官也，神明出焉，人的思想從中而來。但心本身就客觀而言，它隻是類似于秤一般的存在，僅能稱量事物并不能判斷善惡，識别是非。心之本體是清淨無染的，什麼都沒有才是自性，故而《菩提偈》還有一句便是‘本來無一物’。心外無物，無善無惡，回歸到本心自在的清淨狀态，應無所住而生其心，自然能做到無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”【3】

“若人人都能善護念，持有這一顆清淨心，不讓私欲充斥于其間，這一無善無惡的心之體便是至善的，也就是所謂的‘仁者’。”

“如若你不太能理解無善無惡即為至善，那我給你舉個例子。天之道,損有餘而補不足，道家曰大道無情，然而天道的無情是如人們平常所說的沒有情感嗎？非也，天理隻是公平地對待世間萬物，所以說無善無惡即為至善。”【4】

“仁者和心講過了，接下來便是動和心動的問題。金剛經有言，不取于相，如如不動。表面上說是動，實則不動，這是修行成功的佛與阿羅漢們的心，也就是仁者的心。他們面對一切世間的境緣，心裡不産生對任何一種事物的執着，外不着相，内不動心，這便是清淨心。”

“至于這心動，我倒是與釋家的看法略有不同。佛語常言，定可生慧，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。先從慧能法師的角度來說，兩個和尚因争論是幡動還是風動，動心起念了，失去了本有的清淨心。本心有了波動，真實的自我便迷失了，這算犯了修行之忌。”【5】

“修行之人是為尋求般若智慧，發阿耨多羅三藐三菩提心，最終是為了求得一種心如明鏡台的狀态，萬事萬物都能顯現在鏡面上，但并不執着于讓其滞留在鏡面上，真正做到無我相，無人相，無衆生相。如此這般才可稱為聖人，稱為仁者。是以不難看出慧能法師之言，一意在點明佛理，二意在暗示指責二僧持戒不嚴，枉之‘心動’，仁者是不該心動的。”

“可是依我之見，以陽明心學來闡釋這一句，我覺得仁者是可以心動的。物者，事也，凡意之所發必有其事，意所在之事謂之物。跟心有聯系的才叫事，所以心外無物很正常。人與人的心有所關聯，這便是關心。而仁者聖人，就是與天下人之心相關聯。”【6】

“而這些仁者聖人，會擴充他們的良知，擴充孟子所言的四端之心。關心吃不飽飯的人，而非漠不關心，把他們的存在狀态容納到你的世界當中來，這才會有感同身受，百姓之痛你就會有切膚之痛，這才是仁人，否則是麻木不仁。”

“如此一來，天下一切萬物都能到達進入我的主體世界，這樣我的心就是和天下一切事物相關，最後的圓融境界叫做無心外之物。換言之，心外無物，不正是心内有物的意思？”

“方才在縣衙之内，我見閣下之義舉恰合心學之道，便不禁想到了這樁禅宗公案，李知府以為如何？”

“原來是這般，盧巡按這一番見解，當真是别出心裁！”

李平驚喜地叫出了聲，聽得已然是入了神。

“可否再煩請你再講講聶豹的歸寂說？尤其是這一塊我始終不得要領，不知盧巡按有何看法？”

“江右的歸寂說嗎？”盧點雪頓了頓，微微猶豫了一下，“我雖不太清楚你們江右學派具體是怎麼研究的，所以我隻能說說我對陽明先生原話的見解。”

“《傳習錄》原文如是說道，先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰，天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。汝來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在汝之心外。”

“正好剛剛說過了，物者，事也，跟心有聯系的才叫事，心跟物沒有建立聯系的，這個狀态便是‘寂’，即不顯現，也就是心外無物。先生并沒有說花是不存在的，意思隻是當人看到了花時，花在人心中的狀态就由‘寂’瞬間轉換為了‘顯’，這便是寂感神應，無前無後無中間，瞬間現起。”【7】

“就比如說我剛才在進入縣衙後堂，想要查看你受傷之前，李知府你是在還是不在？”

“毫無疑問你是在的。但是對我來說，你的在于我眼中是一種什麼狀态？這便是寂。”

“但是你對于剛才與你同在的鄧知縣而言，你的存在是什麼？是顯。”

“由是觀之，同一事物是可以以不同的方式來存在的。至于判斷它的狀态皆是由于人心與其交涉，所産生的聯系之感，并不是說事物本身是不存在的。”

“陽明先生常說，人人皆有良知，皆可成聖，但芸芸衆生皆未成聖，其症結在于良知被遮蔽，那麼良知被遮蔽的這個狀态就是‘寂’。所謂‘無善無惡心之體，有善有惡意之動’，正是心歸于寂，物來照之，意動起善念。”

幾大段話講下來，盧點雪已是有些口感舌燥，差不多打算就此打住。

然而對面的李平卻恍若無覺，仍是一副沉浸于思考中的模樣。

盧點雪試探性地喚了他一聲，李平這才如夢初醒，急急翻身而下，說是要趕緊寫下來，在桌案上尋了半天紙筆，正欲研墨，方意識到自己右臂受了傷，不能寫字。

“可惡！真是越想越生氣！”

李平不免有些懊惱，嘟囔着坐了回去。

“不礙事，李知府若是不方便，我替你寫下來便是。”

李平此舉略微稚氣，盧點雪心中一陣好笑，走到桌案旁，邊寬慰着李平，邊動筆開始寫。

“盧巡按，你真是個大大的好人！”