皇甫餘放下墨玉酒壺，從竹椅上站起，負手在清掃幹淨的院落中來回踱步，臉上罩着一層陰雲。

“其實，前朝敗亡之時，這座離宮早已荒廢多年，成了蛇蟲狐鼠的巢穴。枯樹蛛網遍布，衰草長滿階庭，陰氣聚集，妖物邪祟望氣而至。其中，不乏一些兇險之物。”

顧子甯不禁抱緊了飛霜劍，不安地問道：“什麼兇險之物？”

“千面□□。”

聽見這四個字，顧子期面色一凝，身形微微晃了兩下，顧子甯扭頭看他一眼，問了一聲：“少主，你知道這個千面□□？”

顧子期默默颔首，頃刻間，臉色又恢複了淡然。

“她是個窮兇極惡的魔物，一度是修真仙門的大敵。我聽父親說起過，百年前妖君之亂時，千面□□也曾趁機興風作浪，後來……被顧忘川前輩所斬殺。”

“顧忘川前輩……”這個名字一出，顧子甯臉上寫滿了仰慕。

何歡兒對神劍門的前輩高人并無興趣，她盯着皇甫餘，迫不及待地追問：“霓裳公主召喚魔物有什麼意圖？”

“霓裳……她自願成為了千面□□的‘器’。”

“什麼？”顧子甯震驚不已，“……那豈不是比死更慘？”

修行路上，其實有二道并存，一道盡頭是成仙，另一道盡頭是成魔。

成仙修身養性，大成者修得不死之身，小成者可以延年益壽，不成也隻是虛耗光陰錢财而已，誤入歧途另當别論。

成魔則毀身滅性，獻祭一己靈肉，成功則為不生不死的魔物，失敗便會形神俱滅，是一場不顧一切、生死攸關的豪賭。

自然，修士的初心，大多數都指向成仙之道。踏上仙途方知，人活于世，度過凡生，已屬艱難，至于成仙，好比身無飛翼欲上青天。

養身少不得五谷雜糧，修心又難脫七情六欲，成仙之途漫漫而修遠，可望不可即，反倒是入魔之路近在遲尺，一不留神便走了上去。

成仙克己修身，入魔縱欲害人。

克己修身難在日久天長、日複一日，千日之功，常毀于一朝；縱欲害人敗在沉淪日久、身毀神滅，損人過多，終毀于衆怒。

魔道一途，損人之術有三：以人為“器”，以人為“具”，以人為“皿”。

入魔之時，原身煙消雲散，從此沒有了真身，要想存于世間，必須尋一具身體藏神，這就是“器”。

至于“器”，有“上器”“中器”“下器”之分。

上器者，人魔合一，可用上幾十年，甚至上百年；中器者，短則幾年，長不過十數年，便殘破不可用，須換一個新器；下器者，一時尋不到中用的，暫時栖身而已，最多幾年，不堪用的，甚至撐不了幾日。

入魔之人，喜陰不喜陽，白日出行功力大減，因此多在夜晚活動，然而，世人大多是陽間作息。為了行事便利，魔人們便需要一種東西，在太陽底下為他們跑腿賣命，這就是“具”。

“具”，不僅是人，也可以是物。何歡兒等人遇到的石人，便是受魂石操縱的“具”。

其實，操縱“具”倒不是魔人的獨門技法，在修仙諸君中也并不罕見，隻是說出去不大光彩罷了。仙魔用“具”的不同之處在于，以人為“具”是修仙人士的大忌，一旦破戒，便會被視為妖人，後果極為嚴重。

操縱“具”需要“具引”，就像藥物有藥引。

魔人的具引五花八門，各有奇招，頗有走街串巷、打把勢賣藝的江湖藝人之風，隻有想不到，絕無不可能。

修行無止境，魔物也分強弱大小，大魔會欺壓或者獵殺小魔，小魔想求生，就要在魔途上汲汲進取。為了提升法力，就需要獲取生人的精元提供養料，這就是“皿”。

不同的魔，需要的“皿”不同。

何歡兒在破廟中所遇見的人皮夜叉，傳聞中他以“和尚”為皿，有道高僧是絕佳之皿，隻是不易得。百年前的妖君，據說是以八字至陰的人為皿，專門提煉他們的陰魂來增強法力。

皇甫霓裳，自願獻祭，成為了魔物的“器”……

皇甫餘面朝岩壁，默然伫立了好久，喃喃低語道：“霓裳啊……霓裳……沒有羽衣，你飛不上天的……”

何歡兒感歎一聲：“這位公主真是生而不凡，死亦不凡……”

“以霓裳的性子，怎麼會白白祭出自己？”皇甫餘又坐回了竹椅。“主動獻祭于魔的人，通常都有夙願未了，因此會向魔提出一個要求，至于妖魔魔會不會應允，多半取決于器的優劣。對千面□□而言，霓裳是難得一見的上器，所以，霓裳獻祭之前，要千面□□為她做一件事。”

何歡兒追問道：“什麼事？”

“取出她的一半生魂，把阿顔的身體，據為己有。”

顧子甯憤然搖頭。“這個公主着實……讓人無語！”

“千面□□害怕霓裳自毀，應下了她的要求。魔取活人作器時，最看重魂魄中的光嬰，于是，千面□□施法，把霓裳的烏團剝離，移到了阿顔身上。”

“……所以，阿顔的身體裡，是霓裳公主的烏團？”

“一半是。”

“一半？那另一半是什麼？”

“千面□□移魂時，并不順利。阿顔心地善良，意志堅定，是魔物最棘手的那類人。”

“阿顔之魂不肯離開身體？”

“正是。千面□□隻驅出了阿顔的烏團，而阿顔的光嬰留在了體内，這便是那另外一半。”