安伊卡見椒翟一副手不釋卷的樣子，便從書架上的暢銷書區域取下兩本書，笑着推薦道：“這兩本書最近很流行，也是成周博士寫的，你一定要翻一下。” 椒翟感到盛情難卻，無法拒絕，于是便從安伊卡手中接過兩本書。兩本書采用羊皮外包裝，裝幀精雕細琢，風格古雅華麗，讀者一看便知出版人頗用心思。第一本叫《作為社會之錨的生物人常識》，第二本叫《生物人眼中的神》。他漫不經心地打開第一本書，結果比富有視覺沖擊力的裝幀更有趣的内容即刻吸引了他。作者認為生物人常識信念是自明的真理，着重于與人們身體的外部感覺不同的内在共同感覺，也就是人類心中統合各種感覺信息的能力；這種能力具有普遍性和直接性，形成一個龐大的系統并為人類的生存和交往提供了最基本的信念和準則，驅使受教育的人和沒有受教育的人同樣本能地做出判斷。作者接着專門讨論了普通法體系中的陪審團制度，強調陪審團由社區選民中随機産生，集中體現了常識色彩，代表了考慮社區因素的正義；社區正義是适用于特定區域和人群的常識正義觀，區别于體現普世價值的法治主義正義觀；嚴格遵守法規可能導緻不合彰顯社區價值觀和利益的常識，因此裁判者需要在不同個案中依據常識實現正義。作者的結論是，有生物人組成的陪審團代表來自社區的價值觀和正義，生物人對社區的價值觀天然敏感，能夠本能地據此裁判被告人是否有罪，而機器人無法獲得基于生物人心靈的常識，所以機器人不應該介入司法系統，也不能成為社會管治團隊的核心成員。

椒翟仰起頭，琢磨片刻，便拿起安伊卡推薦的第二本書《生物人眼中的神》。作者仍然是成周博士，他通過大量實證材料說明宗教其實起源于人類基因中存在的死亡程序設計表達。成周博士聲稱，對廣大生物人來說，生命是短暫的，大多數人難以完成自己的理想和事業，無法改變自身基因中衰老和死亡的程序；比人類力量更大的存在物卻能夠超越生死，可以撰寫和改變生物人的程序，具有神一般的超然地位，所以生物人對他們表示服從和崇敬。作者對生物人和神的關系并不樂觀，相信生物人隻能可憐巴巴地祈求神族照顧人類，或者修改個别生物人的基因程序，從而改動他們的人生軌迹；生物人的存在完全取決于神族的意志，因此服從神是宗教教育和活動的核心。在書的末尾，作者為機器人時代宗教組織的發展辯護，表示對神的崇拜可以豐富生物人的感情和思想，使人們的行為趨于高尚并充滿活力；宗教制定教階制度和宗教儀式，并到處建立教堂和傳教，這種做法有利于生物人确立對于機器人的優越感，從而維護生物人的精神和社會秩序。

椒翟正想繼續閱讀下去，玻璃牆外傳來一聲巨響，幾扇窗戶竟被硬生生地震開，潮濕的冷風瞬間吹進了走廊。椒翟的心猛跳了兩下，回頭張望，卻見玻璃牆上倒挂着一個巨大怪物，眼睛裡滲出驚魂未定的寒光。