跟木瓜正好相反，“莫相大師”靠近葡萄園時，已是日暮時分。

他沒去摘那未熟的葡萄吃，而是掏出酒囊幹糧解渴果腹。之後鑽在葡萄架下死挨了一夜。

天亮時，他施展輕功，從葡萄架上飛跑了一段距離，終因長路修遠真力不濟而掉進葡萄叢中。

他揮鏟斬藤，想斫開一條通道，可綠海滔滔，又怎麼斬得完？

累暈之後，他和木瓜一樣，被麥曲朵、陌擁青和井索日她仨捉住，捆在了那根鑿成雄器形的粗大木料上。

因為木瓜的逃脫，這回她們吸取教訓，用上了粗一半的麻繩。

活動大白天開始，場面與儀式和木瓜面對的相當。隻是沒有火把。

為防莫相大師關健時刻掉鍊子，女首領桑措吉先好菜好飯将他喂飽了，才叫麥曲朵她們去喚醒他的身體。

面對清一色不堪入目的醜女，“莫相大師”唯有閉上眼睛。

但身體器官受到特效的刺激，便不受大腦控制。

就這樣，他被桑措吉首先強要了。

之後便照她們的規矩輪流下去。

“莫相大師”足足用了三個月時間，才招呼完近千醜女。

見他實在不行了，桑措吉也照“摩根族”的規矩，派人将他送到路邊。還格外贈予他一匹好馬。

且說木瓜在禺州一帶遊蕩，無人理睬，靠進飯店面館吃人剩食活命。

時間一長，他便是蓬頭垢面，衣衫褴褛，污糟邋遢的不像人樣。

“莫相大師”有馬有錢，因被“摩根族”醜女掏空了身子，就想補上一補，于是投店進館，好吃好住。

精神好起來時，他騎馬于“百樂門”四處溜達，希望能見到像極韓含的人，滅了他再回“逍遙宮”，向“摧箫豔姬”霍思珍交差。

又說“喪門青衣”包爾姬一家三口輾轉至南丘，直接到了禺州“百樂門”。

包爾姬明裡和父母一道擺攤表演賣藝行騙賺錢，暗中卻在留意着“百草醫聖”鐵定能後裔的消息。

因她惦記着韓含的奇器，醫好他的病根，才是她此行的真正目的。

“莫相大師”騎馬在“百樂門”轉悠，一眼看到正在飛簪雜耍的包爾姬，不由喜逐顔開，馬上過來跟她打招呼。

還表演了一套“擔山日月鏟”法，為她們家捧場招客。

散場以後，“莫相大師”将包爾姬約到了自己投住的“來悅客棧”。

業已恢複元氣的“莫相大師”欲焰燒心。

他與包爾姬并排坐在床沿，摟着她的細腰，猴急道:“青衣，我知道你到過清風寺。可惜我晚回了一步，沒見着你。你幹嘛跑來南丘呀？”

“喪門青衣”包爾姬心裡藏着韓含，不答反問道:“你不也跑到南丘來了嗎？可别說是來找我的啊！”

“是這樣，”莫相大師頓了頓，聽了聽周圍的動靜，接着道:“我加入了畢羅教，還當上了護教，在教會的地位僅次于教主和鎮教。”

包爾姬疑惑道:“畢羅教是幹什麼的呀？我聽人說起過，但不怎麼了解。”

“畢羅教！畢竟的畢，完全的意思；羅列的羅，包括的意思。隐義就是一網打盡。總教壇設在玉峰山石窟之中，謂之逍遙宮。教主叫霍思珍。教旨簡單明白，即由心任性，安頓靈魂。”

“莫相大師”說到這裡，似是怕包爾姬理解不了，放慢語速道:“天下之大，宇宇相繼。物相乎微，銀河星粒；衆生渺幼，忽可略無。唯心廣求，囊括浃宙；高心浮脫，濁身低落。上牽下制，性以沖和；安身見性，使性甯心。交錯互慰，流達演推；傳承遞衍，生生不息。是為真理，莫可或違。這是畢羅教的教義。”

“你就不能說簡單點嗎？”包爾姬鄒起眉頭，嗔怪道。

“青衣，我也隻是照本宣科。”莫相大師手上用力，摟緊包爾姬，壞笑道:“其實說白了，就是要男男女女在一起，想幹嘛幹嘛，想幹誰幹誰。百無禁忌，為所欲為。”

“這不跟畜牲一般？”包爾姬睜大烏黑發亮的眼睛，說的雖是罵文，但内心煞是向往。

“話是這麼說，但是快活，快活到你願意豁出命去樂。”莫相大師當然懂她，慫恿道:“青衣你也可以加入啊！那裡面，來自世界各地的俊男靓女，多得數不過來。如果你願意，我擔保你進去，還可舉薦你當護教。”

“這個可以考慮。”包爾姬抿抿嘴，笑嘻嘻道:“顧哥，你來南丘到底幹嘛呀？”

“莫相大師”神秘兮兮道:“教主着我來解決一個長得像極韓含的人。”

“韓含，”包爾姬神色一緊，詫異道:“幹嘛殺他？”

“怎麼，你認識他？”莫相大師見包爾姬神色不對，驚問道。

“不認識，我隻是覺得你們撸教，是不主張殺人害命的。”包爾姬平複好情緒，掩飾道。

“哦，我現在是按畢羅教的規矩辦事。”莫相大師自圓其說道:“撸教除了不主張殺生，其教義跟畢羅教的教義，基本上是相通的。”

“你認識韓含嗎？”包爾姬拾起莫相大師的問題道。

“隻在無名村見過一面，還不知道他和教主要殺的韓含是不是同一個人。”莫相大師輕描淡寫道。

“顧哥，我想找你幫忙辦件事。”包爾姬估計，“畢羅教”要“莫相大師”解決的像極韓含的人，應該就是在浪蕩山“清風寺”、和她偶遇的那個壞了外挂的韓含，于是切換了話題。

和“莫相大師”于南丘意外相逢，包爾姬并不歡喜，因為此刻的她，已經把自己全部的心思都轉移到了韓含的身上，對他這個粗大笨也就沒有了當初的興緻。

不過她聰明，并沒有表露出對莫相大師的嫌棄來。