第一百五十二章
其實當年這家醫院的中西醫結合科就是由王醫師一手組建起來的，而且一直是這個科的負責人之一，同時還是醫院中西醫結合課題組副組長。接觸的病例多，經驗豐富，在這個領域中也曾取得過一些小的突破性成果，因為有治愈的病例放在那裡，因而也算是個小有名氣的專家了。不過醫院裡對那例治愈的病例是有過争議的，焦點有二，一麼診斷為“螃蟹”是否準确；二麼是不是王醫師所采用的方式治愈的。王醫師堅稱自己的診斷無懈可擊，治療方式是有效的，至少對這一病例是有效的。因為是事後論證，都拿不出足夠份量的論據壓倒對方，最後隻能不了了之。王醫師因此而占理，因為有治愈的病例放着，所以不久就通過了副主任醫師的職稱評審。也是因為有上面所說的經曆，所以流弊随之而起，喜歡誇大其詞，過于自信，過分推高自己的治療方式。因為和倪潇儒有着這麼一層師生關系，所以在描述病症和治療方式上還是比較中肯的。他認為現在病況已發展到了無法手術的階段，所以就非常自信的主張采用中西醫結合的治療方法。此時的王醫生雖說是倪潇儒的主治醫師，可他并未将其看作病人，而是把他當做同行，是在一起切磋醫術，探讨病情。
倪潇儒清楚中醫在這個領域的無奈，從理論上講也許有此可能，而實際效能卻每每使人失望，除非出現像冬潔那樣的奇迹般的偏方。其實那保守療法是不是辦法的辦法，有點“死馬當做活馬醫”的意味。雖然時常有中醫治愈ca，降服“螃蟹”的報道，但是當你追蹤下去時那多半都要落空的，或者事實和傳說大相徑庭。因為就連施治醫生自己都沒法解釋是如何治愈的，要麼牽強附會，要麼不能自圓其說。其方法就像“菩薩保佑”一樣，不容懷疑，也經不起懷疑，因為其治療效果無法重建。不過事已至此也隻能如此。這時他心裡已有了主意，不過很模糊，因為此時，他心裡實在亂得很。他說：“若是采用這個方法，那我是否可以不用留院治療？”
王醫師豎起食指輕輕搖動，說：“這個恐怕不妥，你要知道，留院更利于治療，便于觀察，也便于作相應的檢查。”
倪潇儒說：“這個我知道，可是我手中有許多事情等着要做，王老師，是否可以權變一下，既不耽誤治療，同時也可讓我做一點事情。”
王醫師說：“你這人啊，都什麼時候了？你還想玩命啊？你現在唯一需要的就是卧床休息和治療。”
倪潇儒堅持說：“可是這樣會憋死我的。這不是放棄治療，不過是換個地方休養。再說，我自己也是中醫，有些事完全可以配合着做。”此刻，他的心已比稍前平靜了許多，思路也清晰起來。他已經想好，若是用中醫治療的方法，不但可以在家休養治療，而且自己還可以配合作一些研究。
王醫師估計留他不住，再則他說的也有些道理，因而就說：“若你能保證充分休息，不耽誤治療，那倒也可以考慮考慮。”
倪潇儒說：“好吧，我們就這樣約定。我想現在就出院。”
王醫師趕緊說：“現在不行，你先回病房，我還得回課題組去好好研究一下，然後再處方，這樣的會更妥當更有針對性。”說完兩人便各去各的。
倪潇儒回到病房後把東西收拾好，隻等王老師簽字即可辦離院手續。
過了二個來小時後，王醫師拿着處方和病曆過來交給他，一邊說：“這藥十五天一個療程，連服三個療程，還有這些西藥也同時服用。”他停了停後囑咐說：“記住，一定要堅持服藥，還有就是一定要注意休息，現在還不肯休息，那簡直如同玩命。嗯…過了年我就要下鄉去，不過沒關系的，你到時找課題組李老師就可以了，我會和他打好招呼，再說我也會持續關注你的病情的。”接着又囑咐一些事項，這才同意他離院。
倪潇儒點頭應承說：“好的，我一定記住，注意休息和按時服藥。另外我有一件事要拜托王老師，請你不要把我的病情告訴任何人，可以麼？”
王醫師稍稍猶豫了一下後說：“若你覺得有必要，那當然是可以的。”在他從醫的生涯中所遇到的病人可說不計其數，通常情況是家屬請求醫生不要把病情告訴病人。當然，作為醫生，在沒有征得家屬同意的前提下一般也不會冒然告知病人。因為有些病人在得知真情後，希望破滅，意志垮塌，那變化真的會判若兩人，上午查房時還是有說有笑，下午就沉默寡言，不願配合治療，甚至還發生過病人跳樓的悲劇。
倪潇儒說：“好，那就謝謝王老師。”之後他先去藥房配藥，又去辦了出院手續，然後回病房拿上東西出院。
這天氣真是少有，自從那天下雪以來就斷斷續續的不曾停過，下一陣停一陣，不知要下到什麼時候。不過今天非但沒下雪，而且太陽還蠻大，又沒有風，但氣溫卻并不高。倪潇儒疲憊的回到自己住的區域時已是下午，太陽正呈低角度照射在房頂，耀目泛輝，那厚厚地積雪不時的從四層高的房頂上慢慢下滑，然後“嘩啦”一下重重的砸落在地上，發出一聲沉悶的巨響，濺起的雪花就像銀色的禮花一樣。他繞過雪堆，來到自己的那一棟，開了樓道門便上樓進了房間。
室内的溫度其實比室外也高不了多少，他開了取暖器，這還是文麗送他的。因為在給冬潔按摩治療時就是用這種取暖器的，他當時随意說了一句：“哎，這東西效果這麼好，哪買的？” 文麗抿嘴一笑卻故意賣關子不告訴他，次日便悄悄買來送他。文麗知道他的習性，不喜歡多穿衣服，别人看着都覺着冷，可他卻說：“就是坐在哪兒時有些冷，其它倒還可以。”以前自己媽媽叮咛最多的，一是吃飯的時總要讓潇儒多吃一些，二是冬天時叮咛要讓潇儒多穿一點。甚至還嗔怪自己女兒說：“你也不知道管管，生起病來對你有啥好處的？”
此時他什麼也不想做，隻想蒙頭睡覺。那件沾滿蛋糕的衣服仍團在那旮旯裡，他懶得洗它，因為這幾日天氣冷，再說也沒這個心情。幸而天冷，不然早就發出異味來。可是熱水他不得不燒，要喝茶的。這時天已晚，可是他卻一點都不餓，腹内好像塞着一團面團似的，隻想喝茶。
他裹緊被子躺在床上，一會兒發呆，腦子裡什麼也沒有，一會兒腦子裡又滿是事兒，滿到幾乎就要脹裂，可是沒有一樣是想得出頭緒來的。都說人無法預知自己的生死，“不知生，焉知死？《論語》?孔子”可有時也不盡然呀！自己非神非仙的，但卻挨到了這事。生的時候那人并無意識，當然不能預知，也無需預知，因為那是生命的誕生，那是帶着好奇和快樂而來。可是當人清楚的知道自己将在某一天面對黑暗時，那将會是一種怎樣的心境啊？這轉眼功夫，自己居然已站在死神的身側，即便再淡定，再樂觀，再豁達的人恐怕一時也會閃念出悲觀和絕望來。那裡恭候你的是永遠無法弄懂的黑暗，有人說它是天堂，也有人說它是地獄。天堂很美但卻沒人願意去，因為人再也無法踏回堅實的大地。地獄黑暗自然更沒人想去，因為人再也無法逃逸黑暗的拘束，再無法找回光明。人間很煩苦，可是人們卻一心想留下。他在心裡問：“人究竟有沒有靈魂啊？”據說，瑞典有科學家一直在研究它，他們甚至宣稱，用精密衡器就可稱出靈魂的質量。當人瀕死的時候，那靈魂就以能量的形式從人體中飄逸出去。他想，要是有那該多好，那我一定會用靈魂去呵護文麗和冬潔。
他想起文麗懷孕的時候，兩人在小屋裡談論衰老和疾病時的情形，文麗問他怕不怕，那時他根本就沒想過這個問題，既然人人都怕，那他當然也不例外，他是用人的共性回答文麗的。那時文麗還說，這事離我們還很遙遠，說它幹嘛呢！在海涅的詩中：“亞伯拉罕”代表着死亡。不想渾渾惚惚間“亞伯拉罕”已鑽入你的身體，溶入你的血液。它在肆無忌憚的撕咬吞噬着你的□□。從今開始不得要不面對這個誰都最終要見上一面的死神。俗話說：“七十三八十四，閻王不請自己去。”自己并未衰老但卻已被病魔早早地纏上,亡期可預，大限将至。說實在話，他并不害怕生病，也有足夠的勇氣坦然面對那“亞伯拉罕”。他知道萬物從有歸無，生命從生歸亡，有無相依，生死相随，這是自然規律。可是讓人害怕的是那“亞伯拉罕”的過程。蘇格拉底說：“真正重要的不是活着，而是活得好。”此時生命雖在延續，但卻沒有意義。雖在持續治療，但卻無法遏制病魔的擴張，更無法逆轉病情的惡化。病痛在時時地折磨着你，在慢慢耗盡你的精力，直至你麻木不覺疼痛為止。所以才有俗話說：“活要健，殁要快。”那時人無法自理，有時甚至赤身露體，尊嚴蕩盡，可如今自己卻不得不要在這折磨中煎熬。他真的不敢再想下去。南懷瑾說：“一個人健康快樂的活着，死的時候幹脆利落，不牽累别人，不拖累自己，就是第一等人。”可是這樣的第一等人又有幾何呢？可求不可得矣！他忽然遐想起來，人要是能不知不覺，就像在沉睡中那樣去見死神，那該有多好啊！從不知不覺中來，亦從不知不覺中去，省去多少的痛苦與煩惱，有如佛說的那般：“無心于事，無事于心。”人由大地化育而來，經過由“生老病死”這四相構成的環，回到了他曾誕生的原點，那就是大地，這是大自然生生不息的法則。
古希臘偉大的科學家阿基米德，對國王叙拉古說：“給我一個支點，我就能舉起地球！”這是何等的豪邁氣壯！當然這是個沒人能夠給出的支點。但是阿基米德憑借現有的支點，把一艘巨大的海輪從容的推到海裡。人雖有如此的智慧，可是卻無法選擇那種有尊嚴而無痛苦的死，甚至連歸宿都無法選擇。晉朝郭璞著了一本《葬經》，是專講安葬人的法則的學問。本來麼人死了挖個坑一埋了事，這叫入土為安。夏禹王說這是：“生者寄也，死者歸也。”人生不過是來地球寄養的，終歸是要歸去的。可堪輿家郭璞卻不這樣認為，他把這個過程搞得神秘又複雜，居然能弄出多許勞民傷财的繁文缛節來，經文所講程式細緻，規矩森嚴，道理晦澀。安葬人還得講法則，講等級，講排場，可是對于一個死去的人來說那又有什麼意義呢？那不過是一群活人在煞有介事的擺弄一具沒有生命的軀殼，過程就像是在進行戲劇彩排一樣。“不必為死者的榮譽鋪張，他們既失去感覺，對石建的紀念物也無從留意，還是救濟困乏的活人要緊。”難怪諾貝爾要這樣說。郭璞不愧是位才子，可是有哲言說：“智足以知人而不足以知己，才足以取人而不足以自保。”當他作了王敦的刀下鬼後又有誰按照《葬經》的禮制料理他呢？