他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：“看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”

“你們得救是本乎恩，也因着信；這并不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自誇。”

“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。……你們信心的果效，就是靈魂的救恩。”

你們不要以為，你們遇到危難的時候，神會以你們想象中的形象來救你們。如果神不按你們想象中的形象來救你們，你們就拒絕他人的友好相助。如果是這樣，是很可悲的。你們遇到危難，神可能會以你們想不到的各種形象，各種方式來救你們。你們信神也當信我，父在我裡面，人看見了我，就是看見了父，看見了神。

在《妙法蓮華經》中，觀世音菩薩也是以各種不同的形象，大慈大悲，救苦救難。如佛經所記：

無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界？雲何而為衆生說法？方便之力，其事雲何？”

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大将軍身得度者，即現天大将軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。

“無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中能施無畏，是故，此娑婆世界皆号之為施無畏者。”

“既然你如此信觀音，不妨親自實踐一下，看看觀音菩薩能不能給你施無畏。死神鐮刀，再來一刀。”又一死神，再次用死神鐮刀向我割來。

“南無無量佛，無量瓶吸收來犯。”我說。接着，又一死神，被困瓶中，無法逃脫。

“竟敢如此冒犯死神的威嚴，真是罪該萬死！”又一死神咆哮。

“你也要試試無量瓶的威力嗎？”我說。

他二話不說，拿起死神之錘，就向我砸來。

“南無無量佛，無量瓶吸收來犯。”我說。接着，又一死神，被困瓶中，無法逃脫。

有人唱，《領航》，《護航》，《乘風遠航》。各國領導各國人民追求共産主義理想，還會受到死亡威脅嗎？還會受到死神攻擊嗎？如果會，你們就試試我的辦法。相信我的，将會有許多人學會瓶裝死神。

聖經上說，“得勝的，必不受第二次死的害。”這并不是說，得勝的再也不會受到死神的攻擊，而是說得了得勝秘訣，可以一次勝過死神，就可以再次勝過死神，次次勝過死神，再也不會遭受死神的傷害。

一次勝，再次勝，次次勝，以至無量勝。無量勝，無量壽，□□。如果不堪一擊，一擊斃命，談何永生？南無無量勝佛，南無無量壽佛。

“敢稱無量勝，好狂！死神圈套，再來一套。”有死神不服，要以身試法。

“南無無量勝佛，無量瓶，吸收來犯！”我說。結果，不用說，又一死神和他的死神圈套，被困瓶中，無法逃脫。