葉久舟和玉羅刹一行在途徑樓蘭時，隊伍中的甲伍和甲陸雙雙留下，不再随行——想來是與柴玉關之事有關。而他們其餘人則是沿着著名的絲綢之路，繼續前往下一個目的地。

這些天一直在惡補常識的葉久舟沒有為此分心——柴玉關被排進古龍筆下十大枭雄之一，有着“狐狸之奸狡，豺狼之狠毒，獅虎之武勇”，與說出如此評價的雲夢仙子那是爛鍋配爛蓋，兩個爛人狼狽為奸，最後連死都死在一塊。

即便在這個世界，這對狠人夫妻的陰謀被鐵手提前揭露，并未因此導緻中原武林勢力大受損傷、武學傳承凋零。但這人在逃命時，毫不遲疑就曝光了雲夢仙子假死之後做過的惡事，拿她這個女魔頭頂在前頭，自己再次抛妻棄子，一跑了之，之後還是混出了“快活王”的名号。

至于那些曾經被《無敵寶鑒》之秘勾動心思的江湖人，大半或是義憤填膺或是惱羞成怒地加入到對柴玉關和雲夢仙子的追殺中；小半則是羞愧萬分，借口閉關，暫時絕迹江湖等到風波徹底平息再現；還有極小一部分人敢怒不敢明言，私下編排出各種假消息，将渾水攪得更亂。

雲夢仙子比柴玉關更強，亦是一名宗師高手。但中原武林也不缺宗師，她能成功假死一次，卻沒有時間安排第二次，聽聞她最後真真正正地死在沈浪的親爹沈天君的“乾坤一指”之下，也算是因果報應。至于他們的兒子王憐花，甲貳沒有說，葉久舟便沒有問。

總之，如柴玉關這樣的人物，如果不能當場斬殺，令其走脫，事後麻煩不會少。就算葉久舟有為民除害的心也不怕麻煩，但如今有比他的一腔孤勇更有用的西方魔教出頭，他也不是一定要那麼頭鐵——同時這也是他好好地觀察西方魔教在西域究竟是怎樣一個存在的好機會。

在西域之中，羅刹教自是被信仰者稱之為“聖教”，一般武者則是直稱其名；而其在中原武林之所以被稱為“西方魔教”，一方面是因為其風俗習慣與中原迥異；另一方面則是其信仰的正是将自身塑造為神魔的玉羅刹，而玉羅刹從不以正道人士自居，行事作風亦正亦邪。

自從他在玉羅刹口中探出口風，得知後者說色使的“越線”，指的是司徒變為柴玉關搜刮美人時，曾掠走了幾個西域境内的平民女子，刀客心中便不由地冒出一絲微妙——針對玉羅刹本人的。

随着常識的補充以及對自身實力的掌控，葉久舟已經隐隐察覺到，在這個顯然已經超出低武範疇更傾向中武乃至高武的異世界之中，所謂大宗師基本上和修真小說裡的大乘期/渡劫期等同——不誇張地說，他們與普通人幾乎算得上是兩個物種。

他不知道如果未來有朝一日他走到這一境界會不會改變想法，但如今的他滿腦子被玄幻小說洗腦，總覺得個體實力越強的個人，越不會将底層的普通百姓放在眼裡，隻會覺得遍地都是蝼蟻……所以，他當時是真的有點意外，玉羅刹定下的規矩，竟然包括了“不傷平民”！

大概是那幾天他明目張膽地“偷看”玉羅刹的次數太多，這位西方魔教的教主在某次休整途中瞥了他一眼，輕描淡寫地回答了他的疑問：“江湖事江湖畢，武者之間的恩怨不該牽涉平民，不是很正常的事麼？”你究竟在驚奇些什麼東西？在你眼中我到底是個怎樣的形象？

葉久舟不知道玉羅刹暗藏着的心思，他隻是感慨：

“漂亮話誰都會說，但真遇到事情，未必每個人都能将信念貫徹到底。尤其是在許多有權有勢的人眼中，百姓就是一些不值一提的數字……好像獅子不會因為領地中少了隻兔子，就去找叼走兔子的老虎死鬥，因為它還有很多兔子可以享用，為此破點皮都不符合它們的利益。”

“但獅子會毫不猶豫撕碎挑釁的豺狼。”玉羅刹的碧眸其實和沙漠中的狼有些相似，但他的眼睛更加深邃乃至具有一種特别的魅力——或者說神性，美好得令人沉醉，被它們看着時，近乎生不起其他念頭，“規矩的形成和維護很難，破壞卻很容易——我隻是不喜有人忤逆我。”

“無論你是為了什麼，終究是讓百姓能夠最大程度地過上安穩的生活。”這就是葉久舟決定沿路觀察西域平民生活的起因，之後再綜合羅刹教對違規者的處置……想來他不難得到一個大緻的結果。

他其實知道玉羅刹沒有騙他的必要，可他還是打算親自找到答案，以進一步了解此人——在他确定自己一天比一天愈發對這個男人心動時。

葉久舟一直知道自己是個顔控，但在取向上就有點摸不準了。畢竟美女他會欣賞，卻始終沒有半點男女之情那點感覺；美男他也會過把眼瘾，可因為那個圈子大多混亂得吓壞路人，他不敢接觸甚至有所回避。

加上這麼多年來，他整天家裡——學校/公司兩點一線，學習和工作已經耗盡精力，未曾對某個人心動過，他甚至都懷疑自己有沒有可能是個無性戀——直到遇見自稱“西門玉”的玉羅刹。

他聽過“所有一見鐘情都是見色起意”的說法，起初不以為意，但真輪到自己，則不得不點個贊表示認同。他的确就是因為玉羅刹這張臉而對他本人産生好感，之後更是一點點地加碼——不然融入本地的方法那麼多，他為什麼偏要選擇跟着一個魔教教主？

不過這些小心思葉久舟完全不敢過早暴露出來，畢竟他現在還不确定是不是真的要追求這個男人。