“我還有很多事想講。”凜子說。

兼高默默喝完番茄汁。

“其實我一早下定決心跟着哥哥了。”酒喝進肚子，凜子的心裡話沒地方呆，于是一股腦地全跑出來，“從名古屋到東京，乘新幹線大約一小時四十分鐘，乘飛機更快一點，可是我讨厭飛機……我也讨厭新幹線。想見一個人的時候，等一秒都是折磨，必須馬上見到才可以，不然要窒息。”

“你想見的人，是誰？”

“他應該是死了，我不知道。”

凜子答的模棱兩可，怎樣解釋這句話都可以：她想見的人是阿傑，但她不知道阿傑是生是死，死了就是死了，活着就是回了中國；她想見的人是十朱，但不是現在的十朱，而是許多年前的十朱，如此也可以說她想見的人死了，至于她能從新宿飄蕩着的回憶中再見到多少，她不知道。

想到活着的那個，室岡秀喜，凜子有些動搖。會愧疚嗎？肯定會的，尤其是聽到十朱說讓她堅持愛到現在的其實是個幻象。她和室岡都不懂得什麼是愛，可是室岡的愛比她的愛更真誠。

一個瘋子的愛，足夠讓人戰戰兢兢。有時凜子很不理解日本人——雖然說她也是日本人——日本人不是一個一以貫之的概念。假如是通過文獻和書籍了解過去的日本人的性格，當下的早已在社會的和經濟的磋磨之下發生了改變；假如用民族性這跟長線把前前後後的日本人全做銅錢串連，落到具體的人身上卻不好條條對應。

比如說室岡，他的父母是吠陀天啟會的成員，他理應對其所作所為百依百順、在旁人抨擊父母的時候做出相當程度的維護并為父母的罪責而自殺，而不是以一種無所謂的态度平淡的複述他的童年往事。

比如說凜子，她的情人不勝枚舉，不勝枚舉中又摻雜了不道德的因素，她本該對自己在成人關系中的定位抱有一種恥感，而不是裝作不在乎的肆意享受超出絕大部分人認知邊界的情感。

分析來分析去卻得不到好結果，難怪好多人情願做瘋子；但美國人格外喜歡分析瘋子，這種風氣也遲早有一天傳到東亞——可能傳進東亞有些時日了。凜子郁結，悶悶地喝着酒。

兼高奪下凜子的酒杯。

“你保護哥哥就好，不用保護我。”凜子搶回酒杯。

“我擔心你喝醉後沒辦法把你送回家。”兼高說，“順利地。”

“我喝醉後很安靜的。”凜子說，“雖然我還沒喝醉過。”

兼高顯然是很難相信凜子的話的。半是因為好奇，半是為了轉移凜子對酒精的注意力，兼高問道：“你說的‘不道德’，是指什麼？”

腳踏兩隻船嗎？

感情上的事，如果對方心知肚明的話，怎麼能算作腳踏兩隻船呢？就算定義為出軌，也不能講作是“超出絕大部分人認知邊界”。普通人——特别是普通女人——鮮少會用男人愛女人的觀點去愛男人，更少會用自戀的投射去愛男人身上與自我身上相似的美好的那部分。自戀又分許多種，對有着相同基因的親屬的癡狂的愛算其中一種。凜子會情不自禁地贊美十朱修長的脖子與高鼻梁，因為她也有修長的脖子與高鼻梁。

唉，任何言語上的描述都很蒼白，還是用行動表達。

凜子放下酒杯，給了兼高一個威士忌味道的深吻。

兼高愣了好半天——有意識或無意識的——最終還是放任了這個吻。

兼高想，這件事不能讓室岡知道。

凜子想，這件事與那件事，不能讓室岡知道。