狗群一撤，畫仙馬上走進“水雲閣”，摟了床破被子過來，蓋在韓含身上。

之後她又到水雲閣找碗，再去崖縫下接了水過來喂他。

韓含喝了水後緩過氣來，但沒有一點力氣，連眼睛都睜不開，不久便迷迷糊糊地睡着了。

畫仙就坐在他身邊守着。

直到第二天早上，太陽升起老高。畫仙受不了陽光照射，極不放心地縮回畫軸裡去了。

韓含睡了一夜，太陽曬得臉上發痛時才睜開眼睛。

他動了動身子，感到有了一絲力氣，就推開身上的被窩，掙紮着站了起來，卻挪不開腳步。他實在是太虛弱了。

就在這時，嘎嘎兩聲鷹叫響徹山谷。

一隻巨鷹張開長及兩丈的雙翅，從“玉峰山”之巅咻的一聲俯沖下來，雙爪抓住韓含的兩肩，将他提上高空，往别處飛去。

介于韓含的生死，跟一個世外高人的出現相關聯，所以得先回顧一段曆史，以理清來路。

話說烏斯（當時叫烏托國）“始皇”查連插，一百個寵妃中，有十個同時懷孕，并于同一個月裡先後分娩，且生的都是男孩。

“始皇查”龍心大悅，給皇子按出生順序帶數字命名，依次是查一傑，查二傑，查三傑，查四傑，查五傑，查六傑，查七傑，查八傑，查九傑，查十傑。

這皇室十傑個個聰明絕頂，自幼修文習武，年及十八，便知天文曉地理，通九流三教，會各派武功，盡成曠世奇才。

“始皇查”高瞻遠矚，認為百通不如一精，遂命十子各憑興趣，自成審物治世之論。

十年後，十傑著書立說，各有大成，分為精、玄、雜、變、數、法、鬥、沈、撸、搗共十家，又名教。

前面八子圍繞的主題分别是天地、陰陽、繁複、化生、命運、法度、破立、未知等等，基本上都是說時論勢、安國定邦的入世修治之說。因各有所長，兼容并存，相輔相成，全被“始皇查”重視應用。

唯查九傑的“撸論”與查十傑的“搗論”，為出世不治之說。

“始皇查”認為“撸論”出塵離世，空泛無憑。“搗論”不事作為，消極無功。便不看重。

查九傑和查十傑各念自執，遂辭别父皇，出宮下野，立教宣宗，收徒授藝。

查九傑自稱“絕代笑翁”。将教址選在烏斯“浪蕩山”，修“清風寺”，成立“撸教”。

教義是“和合則順”，意指萬相皆空，衆生清心寡欲，放下俗念，順乎天理，皆可成神，永離苦難。

“絕代笑翁”自創“搗井拳”，講經傳教，收獲大量信徒。

他把修為深的男弟子稱之為“大師”。修為淺的叫作“撸夫”。修為深的女弟子稱之為“神姑”。修為淺的叫作“撸妹”。

“絕代笑翁”逝世之時，已過百歲。

據傳其生前著有武學心得《射日心經》。臨終之時，未發現有特别稱心的弟子可繼承絕學，于是安排藏掩，留待有緣之人得而習傳。

查十傑見兄長先他一步在本國立教，不想與其競風流，便離開烏斯去了南丘（那時叫南括國）。

他在“樓山”重金置地，與官府簽下永久契約，于樓山“飛來峰”上修造“青雲觀”，建立“搗教”。

其教義是“神通即到”。大意是陰陽平衡，男女互通，聚精會神，便能将靈魂修離軀殼，羽化成仙。告别苦難，逍遙自在。

查十傑自稱“旮旯聖尊”。創“誅邪劍”，廣收門徒。

他将修為深的男弟子，稱之為“上人”。修為較淺的叫“搗士”。修為深的女弟子，稱之為“仙娘”。修為較淺的叫“搗妹”。

“旮旯聖尊”亦如“絕代笑翁”一般長壽，百歲之後方卒。

其傾畢生精力，臨終著成功夫秘笈《花沖寶典》，分為五個部分:（1）生功訣。（2）強功訣。（3）護功訣。（4）散功訣。（5）吸功訣。

該書于“搗教”掌門人之間代代相傳，可惜太過深奧晦澀，迄今為止，竟無人領悟到其中要義。

劫說“撸教”第九十二代傳人顧究古，号“莫相大師”。年方四十，身高丈餘，膀大腰粗。使一把如意“擔山日月鏟”，重達百斤。

此人生得是豹頭虎目，獰髯虬須，形象頗為粗犷豪放。但表裡不一，心胸十分促狹。

他修的是出世之道，卻貪戀紅塵香色，滿腹壞水。

在他十八歲時，師父“全空大師”收了一個女徒弟。小女子名叫齊素心，虛歲十五。其父母兄弟死于江湖仇殺。

事發時，她被父親塞進冷火竈坑裡逃過一劫。但她親耳聽到兇手殺人之後，當中有人狂笑厲言:

跟我們“紅蠍班”作對的，都得死。

待惡人離開後，齊素心推開焙籠從竈坑裡爬出來，跑到父母屍體邊放聲大哭，被路過的“全空大師”看到，心生憐憫，将她帶到“清風寺”。收為弟子，賜法号“何苦”。