大門有七米長，十三米高，将近九十幾平的面積，大大小小的浮雕不計其數。

吳邪自認對各個朝代的浮雕壁畫了解得都比較清楚，可上面有很多是連他都沒見過的内容。

胖子怼了一下他，擠眉弄眼示意吳邪去問小哥。

後者聳了聳肩膀，表示無能為力。

想讓小哥開學堂，除非他們像以前一樣都是文盲。

隻是這次令吳邪沒想到的是，小哥竟然主動開口傳授他們知識，讓小桃子留在原地，他、胖子和瞎子、張海客被叫過去上前檢查大門有沒有什麼機關。

吳邪不理解，但吳邪挺開心。

終于能從小哥這鐵嘴裡撬出點東西了。

而被小哥保護在後頭的紀初桃也沒有生氣自己被隔離出去，直接讓忙碌了小半天的夥計就地休息，自己則給小花打去電話，将攝像頭調轉到浮雕前。

國内那頭，小花也在跟着大部隊熬夜，周邊坐了幾個困得嘀哩當啷的古代中亞文化和西域民族史研究學家。

今晚一路所有的畫面都在小花那邊的屏幕上實時同步，如今紀初桃的視頻電話打過去，小花自然明白她的意思。

“讓夥計把浮雕的畫面清晰錄制一遍，我這邊叫專家分析。”

少女點點頭，叫佩戴紅外掃描設備的解家夥計過來，完整地掃描了一遍石門上的浮雕。

小花那頭找的都是專門研究古代中亞文化和西域民族史的專家，浮雕傳輸過去，沒一會兒幾個老專家就破譯出了幾幅。

“這幾幅浮雕通過鑿刻的層理和磨損痕迹判斷，應該是采用了公元3到5世紀中亞地區流行的高浮雕疊刻技法，這種技法主要是以深鑿勾勒主體輪廓為主，再用細鑿處理細節。”

“高浮雕疊刻技法最早可以追溯到公元前15世紀的古埃及新王國時期，随着亞曆山大東征傳播到波斯地區，并與當地擅長的金屬鑲嵌工藝結合，形成獨具特色的中亞别克體系。”

“浮雕上有很多遊牧民族獨有的藝術風格，比如士兵用的長矛，那是河西走廊地區的西域小國獨有的鍛造技術，上面一根根小刺，其實是為了方便在馬上捕捉草原上獵物而産生的帶有區域性特點的鍛造方法。”

專家們用一種見識到新物種的興奮語氣說着冗長複雜的學術論點，讓人聽着耳朵都起繭子，等他們各自都發言一次後，紀初桃果斷打斷他們越來越長的言論。

“各位老師，我現在想知道，這浮雕上面表達的究竟是什麼意思。”

幾個專家同時沉默了，面面相觑，似乎不知道接下來的話他們該說還是不該說。

小花看着他們若有所思，手指敲了敲桌子，發出兩聲清脆的“叩叩”。

“說。”

其中一個最年長的，看着約莫有六十多的老爺子沉吟片刻，似乎在組織語言，褶皺的臉上劃過一抹匪夷所思。

“紀老闆，我們幾個老頭子随口一提，你們也隻當個樂子，不要相信太多。”

頓了頓，繼續開口。

“這些浮雕上的内容，我們曾經在新疆阿爾金地區一個月氏部落的王墓中見過，這似乎是月氏族的一種信仰，我們考古隊當時把它完整地記錄了下來，一邊考察一邊試圖破解，但西域文化本就神秘獨特，我們翻遍了西域文化史，都沒有找到這些祭祀的方法，就好像它們從來不曾出現在曆史上一樣。”

“考察結束時，我們帶着照片去拜訪了認識的民俗學家，他告訴我們，這其實是一種請神降臨的祭祀方法。”

請神降臨的方法？

紀初桃心念一動，目光不由自主落在正在檢查門上機關的小哥那邊，視野被小哥和幾幅浮雕壁畫所占據。

“月氏族一直保持着祭司制度，除了王室以外，祭司一直占據整個王朝至關重要的位置，這個從小月氏國的曆史記錄中就可以發現，即便族群分成兩半，小月氏也保留了豐富的祭祀文化。”

“我們在朋友的幫助下從民俗方面解讀了壁畫，發現月氏族應該非常崇拜月亮，這種崇拜毫無緣由，并且遠遠超過了他們本身對太陽的崇敬。”

草原遊牧民族逐水草而居，對于他們來說，太陽的作用其實比月亮要多得多。

很多生于草原的王朝在信仰中，往往充斥大量的日月崇拜，其中太陽圖騰在整個民族信仰中會占據大部分篇幅。

而對于月亮，這種崇拜就會相對減弱。

月亮在古人的信仰裡往往帶着恐懼意味，因為月亮的出現意味着黑暗的降臨，随之而來的還有死亡和危險。

“我們之前研究月氏古國時，發現他們古時候非常崇拜日月合璧紋，凡是重大場合和保留下來的器具上都會有各種日月合璧紋的原形和變形，但無一例外的是，月亮全部環抱着太陽。”

“結合浮雕内容，我們有一個很大膽的猜測。”

老教授說到這裡，又變得非常遲疑，似乎他自己都沒辦法從這種猜測中得到任何支撐，因為除了民俗學的肯定以外，他們的确沒有發現哪怕一點線索。

紀初桃沒說話，隻是等着教授開口，一分鐘後，對面傳來了老爺子的聲音。

“我們懷疑，曾經的月氏古國在遊牧的過程中創造了一個神，一個以月亮為原型的月神！”