“嗯？這麼晚了是誰……”
茶涼的消息傳來時，陸昭昭還沒睡。也理應如此，茶涼看似馬虎其實在關鍵處十分細心，是借青鳥看過情況，才傳訊給她的。
她這會兒才打坐完，便收到這條消息。頓時扭頭看向趴在小墊裡的玉鑰：“鑰鑰，你給過小涼一塊黑色石頭嗎？”
“唧？”
說來也方便，玉鑰現今就跟着陸昭昭——茶涼與她關系最好，特地把儲物袋和玉鑰都托她照看；而玉鑰和茶涼訂了契約，不必再糾結許多，就算其他少年願意照料它，有選擇的情況下，它當然還是選陸昭昭。
所幸蛋黃酥親眼見證玉鑰和茶涼結契，沒了跟它搶廚子的可能，對它态度有所和緩；這才能一貓一鼠同處一個屋檐下，相安無事，沒有幹架。
而此時，玉鑰歪了歪小鼠腦袋，點一點頭：“吱吱！”
“唔，還有更詳細的消息麼？比如那石頭的來曆？”
灰白小鼠就開始比劃，生動形象地上演小鼠話劇，陸昭昭勉強搞懂：“哦哦，撿到的？”
“吱吱！”鼠大王撿來的！
說起那塊黑色石頭，玉鑰也很有話要說的。它很小時收集寶物的能力還很弱，又到處流浪，卻還是很喜歡搜集東西。黑色石頭是它外出撿到的“寶貝”之一，雖然看起來并不是什麼寶物，也沒有靈力波動，但它那時本也沒什麼本事弄到寶貝，見它圓潤可愛，就帶回家去。
沒想到石頭裡卻能傳出聲音！起初它一點也不懂那石頭講的是什麼，後來卻慢慢能聽懂了；雖然那石頭有時叽叽歪歪很煩人，有時又長久沉默不講話，但總得來說，小鼠覺得它還算是一個寶貝吧。
因為，在它還很小，也沒有家長教導的時候，石頭确實教了它很多。所以即使後來它說話越來越少，對它幫助越來越小，玉鑰也一直保存着這塊石頭，沒有丢棄。
某種程度上來說，那石頭也是它寶貴的回憶。
也是因此，它之前猶豫一番，把石頭送給了茶涼。類似于茶涼把長命鎖給它，玉鑰也想把自己的寶物贈與夥伴，證明自己的心意與真誠……
就是說，如果陸昭昭等人知曉有這等淵源，就會明白為什麼秘境中土生土長沒見過人的一隻小藏寶鼠，竟會如此通人性——全是徐逸仙的功勞。然而即使小鼠也不知道，它好心送給茶涼的“啟蒙老師”差點一個照面被錘得魂飛魄散……
“唧唧！唧唧唧！”
一無所知的玉鑰陷入追憶：那可是鼠鼠滴寶貝，鼠鼠把它送出去也是下了決心滴！
“啊啊，這樣……”
陸昭昭連蒙帶猜搞懂了它的意思，仔仔細細問過，把消息回給茶涼，順便附帶一些關心。
就是說，雖然茶涼現在好像很可靠，但她依然對他之前容易涼掉的樣子記憶猶新！
信息發出，她伸了個懶腰。
“呼……該睡了。”
早睡早起，好作息！她今天也得早睡，因為後半夜排了她的值班，現在不睡一會兒要麼起不來，要麼熬通宵，很苦的。
“晚安。”她拍拍玉鑰，又親親蛋黃酥：“晚安。”
蛋黃酥滿意地：“喵喵。”廚子晚安！
玉鑰羨慕地：“唧唧。”仙女晚安！
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半夜，系統設置的鬧鐘把陸昭昭驚醒。
揉揉眼睛，她披衣起身，走出帳篷。篝火仍亮着，旁邊坐着個百無聊賴的小小身影，雪發毛耳朵，正是白雪。
“哎呀，昭昭小姐？”
聽聞動靜，小少年擡眼看來，一雙狐狸眼便亮起星星：“你起真早……還沒到輪換時間呢。”
“醒了便起了。”
陸昭昭說。她不是那種會在約會中掐點到的人，總是提前一些留有餘地，換班也是，坐在篝火邊：“沒什麼情況吧？”
“沒有，我們人多又有火，野獸都不敢來。”
正如白雪所說，其實少有異獸腦子不好到來襲營，但守夜還是有必要的，以防萬一，畢竟臨時營地不比木屋營地安全，出行還是萬事小心。
白雪說着，也不去休息，隻跟陸昭昭同坐閑聊。被問起也隻說：“狐狸是夜行動物嘛。”
不全是，而且妖修會學習人類的作息，但白雪的确更适應熬夜。陸昭昭就若有所思，摸摸在她腿上的玉鑰——她起來時它就跟過來了，現在正在啃瓜子：“老鼠也是夜行動物。”
其實貓也是，然而蛋黃酥是個假貓……睡得像隻小豬，陸昭昭也沒叫它，讓它睡個好覺。
她擡頭看：“這裡竟然能看到星星。”
今天的露宿地難得在開曠處，擡頭可見未被樹冠遮擋的一小片星空。清夜無塵，月色如銀，今晚星明風清，明天該是個晴朗的好天氣。
白雪也擡頭看天：“好多星星……我聽說人類會給每個星星都取個名字。”
現在妖族受人族文化影響很多，但他年紀還小，了解不深：“不過我隻知道，太白，牛郎，織女……”
“牛郎星，織女星，天津四……夏季大三角。”
陸昭昭伸出手指，虛虛連點成線：“人們給星星取名，是寄托了很多浪漫的意向。”
白雪想了想：“就像七夕傳說，牛郎織女？”
陸昭昭點點頭，托着臉：“說起來，你知道牛郎織女的傳說也有很多個版本嗎？”
“哎？”
神話傳說經久流傳，根據時間地域也多有不同。比方說《尋仙錄》中的七夕傳說便是凡人牛郎與落難仙女，而現實中的七夕傳說也經過許多演變。
據陸昭昭所知，周《詩經.小雅.大東》有雲：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”被認為是牛郎織女傳說的起源，此時雙星尚無愛情故事，隻是後來的萌芽。
到了西漢，《史記·天官書》中載，牽牛此時為祭品，而織女則成了為民間祈福的天女，從雙星成了有人格化的存在；東漢則出現了愛情悲劇的說法，《古詩十九首·迢迢牽牛星》中将兩人形容成了恩愛夫妻；《九詠》和《風俗通義》中說明了七夕與織女傳說的淵源，七夕節在民間開始盛行。
再之後的兩晉南北朝，牛郎織女傳說變得十分多元化，産生了多個版本。如《述異記》中載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹缣之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”此時的牛郎織女均為星宿天神，因貪歡不思勞作而受罰分離。
唐《靈怪錄》中則描寫了天上的織女因仰慕人間才子郭翰而主動下凡間會“情郎”；宋《鵲橋仙》展現的是牛郎織女郎情妾意：金風玉露一相逢，便勝卻人間無數；清代的《銀河曲》、《鈞天樂》均将結局改為了“大團圓”……從神神戀轉為人神戀，版本繁多，後來流傳最廣的牛郎偷衣不過其中一個。
而在陸昭昭的時代，因着平權運動與新思潮，牛郎偷衣的版本也被疊代，現在七夕流傳最廣的說法源自《新刻牛郎織女傳》：織女為天帝之女，精于織紡且才華非凡，經月老撮合，奉天帝之命與精擅長農耕的牛郎結為夫妻。後來雙方貪圖男歡女愛被天帝強令分開，帶着對彼此的思念，牛郎再次耕種，織女重新織布，經過勤勞耕織，天帝網開一面，允許每年的七月七日相會。神鵲則自薦造橋，最終牛郎織女在七夕鵲橋重逢。
十分勵志。
“想想挺有趣的，管中窺豹，從神話故事的變遷，仿佛依稀可見曆史。”
陸昭昭說，撿了幾個版本告訴白雪。白雪聽着點頭：“你們人族是很有趣，給星星也編這麼多故事。”
陸昭昭就問：“妖族沒有神話故事嗎？”
“有啊，也有星星的故事，不過和人類不太一樣。”
白雪也給她講了幾個，陸昭昭聽着就意識到了，妖族文化和人類确實非常不同，不隻是故事内容的差異，還有核心觀念的差别。
妖族文化沒有人族那麼多彎彎繞繞，不論什麼故事多半都在歌頌強大，強大者擁有一切，簡單直白，沒什麼恩怨曲折。
風格有點像遠古神話。
“雖然現在妖族也學你們人族很多東西，不過許多彎彎繞繞還是學不來。”白雪說：“有些你們的故事我都覺得好奇怪，不過七夕的還能理解……因為織女和牛郎打不過天帝嘛，就隻能服從安排咯。”
陸昭昭：“……”
還能這麼理解？？
不過她也能理解為何如此：“可見社會風俗對神話傳說的影響。”
比如東漢末年戰火不斷，織女故事就是悲劇色彩；唐代風氣開放女性地位提高，織女就變得貪圖男子美色……人族和妖族文化不同，自然出現了截然不同風格的傳說，仔細想想，實在是非常有趣的事。
“是呢。”白雪說：“其實挺好的，你們人族的故事也挺好，我們妖族的也挺好。”
求同存異，陸昭昭點點頭：“都是很好的。”
片刻的甯靜，白雪側眼看她。
“昭昭小姐，也是很好的。”
雖然陸昭昭有些行為他看不明白，頗有人族式的優柔寡斷、思慮過多，但毫無疑問的，她身上擁有着許多美好的特質，不隻是美麗的外表，他不全能理解，卻心向往之。
白雪專注地看她，女孩子聞言些許驚訝，她的眼眸微微睜大——又十分生動地彎起，好似原野裡迎風盛放的花。
她說：“白雪也是很好的。”
他們都是很好的，可白雪想：