當然，這朱樟奇人的名号，自然是勾起了蘇璃對“俗世奇人”的印象。不過很顯然，二者相去甚遠，俗世奇人主要描述的是晚清年間天津衛的各種手藝人或是有特殊才能的人，而這朱樟奇人雖不知具體所指，但因其在飯點出現的特性，多半是幹飯人……啊呸，多半是樂人、優伶之類的，以樂曲歌舞或是戲劇給閑暇時分的人們一些簡單的樂趣。

此間，蘇璃、靈夢公主與顔霜三人，便坐在一間小包廂裡，兩位侍女言兒與晴兒也在二位主子的要求下坐在一旁侯着。而後，便是三人的唠嗑時間。

為了避免靈夢公主說不上話，蘇璃刻意沒把話題往劍術方面帶，聊的都是些藍晶與南陵的風土人情。說起來，蘇璃想到劍術方面之事，倒是想起來曾經顔霜說過，“若是你往後有時間來南陵，那時你必然早已把劍法基礎學通透了”，這倒還真是一語未成谶。蘇璃哪想到自己會這麼快來了南陵啊，她原本以為自己還會有比較長的一段時間都不會離開藍晶帝國甚至不離開藍晶城的，誰想到爹娘一陣連哄帶騙，當然還有自己也确實有點被說動了，一陣半推半就便出門遊玩了，顔霜才離開沒兩天便來到了南陵，當真是世事難料。

當然，也就心中神念流轉感慨一番罷了，這般話題還是日後隻有二人相處之時再談吧，總得照顧一下靈夢公主的心情。

有蘇璃這麼個活寶在，靈夢公主本質上也不是什麼娴靜安和的主兒，話語那自然是不少。顔霜倒依然是個清冷的性子，偶來講述幾句南陵的大好山河，剩下的時間，多半是品着香茗，嘴角挂着一抹極淡的微笑，靜靜聆聽着二人的對話。

臨近午間，像蘇璃這一行人來的早的，已經在上菜了。因為隻有五人，幾人也不是什麼鋪張浪費的性子，所以隻點了幾個小菜。畢竟慷慨歸慷慨，但和浪費可完全不是一碼事兒。至于下面一桌桌的侍衛，蘇璃和靈夢公主隻是叮囑了一番不得浪費、不得喧嘩、不得惹事，至于他們吃什麼就由他們去吧，反正兩個小富婆有的是銀子，負擔這一行人的吃住肯定沒問題。

現在，蘇璃倒是愈發好奇起了所謂的“朱樟奇人”。

小包間位于二樓，一側有窗，正對着客棧後方面積不小的空地。其實客棧四方的空地都不小，隻不過蘇璃所在的房間對着的是後方的罷了。

最先讓蘇璃意識到“朱樟奇人”已經開始就位的是一陣樂音。蘇璃閉嘴聽了一會兒，确定了是筝而非琴，顔霜的表現也比較平靜，雖然她也會彈筝，但她的摯愛是琴。就像她說的，筝悅人而琴悅己，她這般清冷恬淡的性子，偏愛于琴好像也沒什麼不對的。

言兒打開了房門，讓她們的視線可以落在樓下的小高台上。果然，一位書生模樣的男子，模樣還算是俊秀，正端坐于筝前，骨節分明的手已經按壓在了弦上。

一，二，三，……，二十三。

蘇璃還有閑情數了一下，是二十三弦的筝，唔，和地球上的果然沒啥兩樣嘛，細微一點的差别可能是中國的古筝貌似二十一弦的更為多見。當然，那是現代社會，古代的筝那可就花樣多了。

比如，有一種關于筝的來源流傳較廣的說法是“分瑟為筝”。唐代趙磷《因話錄》中記載：“筝，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破為二。筝之名自此始。”

所以嘛，二十五弦分為二，無非就是十二弦和十三弦，剛巧古代的筝有從十二弦演變成十三弦的曆史，看起來也好像挺對的。而且，小李杜中的李商隐似乎也是這麼想的，一句“錦瑟無端五十弦”也能說明點問題。還有，宋代的《集韻》也支持這種觀點：“秦俗薄惡，父子有争瑟者，人各其半，當時名為筝。”再後來呢，還演變成十五弦、十六弦，乃至近現代的二十一弦。

而曆史更長的琴就沒那麼多花裡胡哨的了，上古時代的舜定了五弦，周文王加了一弦，周武王一想不能輸給自己老爹，不遑多讓也添了一弦。于是乎，七弦瑤琴的名号定下來了。而這會兒，距離筝出生的戰國年代還遠着呢！

言歸正傳。

彈筝的男子端坐在高台的一隅，甚至完全不惹人注意，很顯然的，他不是主角，也或許，不是唯一的主角。旁邊留下的大片空地，自然是會有人上去填補的。他現在不過是先奏樂，調動氣氛，順便占據一隅告知食客，正戲還在後頭。

這叫什麼？留白。

講究。

蘇璃饒有興緻地看了起來，筝音的确不錯，但總感覺少了點什麼，唔……或許該稱之為靈魂，反正沒有顔霜彈的琴引人入勝就是了。直接聽來或許是還不錯，可是無法讓人共情，也就僅僅是好聽罷了。

想到這裡，蘇璃還忍不住偷偷看了一眼顔霜，見她隻是平靜地看着樓下場中，便也看了回去。

不過，她沒發現的是，顔霜在她轉回腦袋的時候，也看了她一眼，旋即便不着痕迹地收回目光，似乎一切都沒有發生過的模樣。

樂音悠揚。